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標(biāo)題:
日本武士的基本飲食與戰(zhàn)備戰(zhàn)場(chǎng)飲食
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作者:
老虎菜
時(shí)間:
2014-6-19 03:27
標(biāo)題:
日本武士的基本飲食與戰(zhàn)備戰(zhàn)場(chǎng)飲食
日本武士階層,在歷史上統(tǒng)治日本長(zhǎng)達(dá) 700多年,其飲食生活習(xí)慣與精神狀態(tài),都深深
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烙刻在日本社會(huì)生活的各個(gè)層面,本文從日本武士的基本飲食與戰(zhàn)場(chǎng)上的軍糧供應(yīng)著眼,雖
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是浩繁軍史的雜篇,但別有一番風(fēng)味。
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吃肉的滅了吃素的
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俗話說(shuō),民以食為天,日本武士也不能免俗,可武士們吃什么呢?日本武士是吃素的,
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此中有很深的淵源。大約公元 8世紀(jì)時(shí),篤信佛教的嵯峨天皇首發(fā)“肉食禁令”,此后歷任
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天皇又多次下詔禁止吃肉,在一道道禁令之下,日本貴族們被迫遠(yuǎn)離了肉食,養(yǎng)成了食素的
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習(xí)慣。從平安末期開(kāi)始,肉食就很少出現(xiàn)在貴族的食譜中,當(dāng)時(shí)吃魚(yú)也被禁止。同時(shí),日本
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平民受吃素的僧侶的影響,也逐漸遠(yuǎn)離了肉食。直到明治維新之后, 1876年明治天皇才下
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令解除持續(xù)有 1200年之久的“肉食禁令”。禁令盡管被解除了,但是人們自古以來(lái)已經(jīng)養(yǎng)成
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的生活習(xí)慣無(wú)法一朝一夕間改變,明治天皇不得不以身作則帶頭吃肉,以圖改變?nèi)毡緡?guó)民的
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飲食習(xí)慣。
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在舉國(guó)素食的環(huán)境下,武士階層也不能超身世外。最早登上歷史舞臺(tái)的平氏武士,由于
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成為國(guó)家的實(shí)際的統(tǒng)治者,步入了公卿的行列,他們也就理所當(dāng)然吃上了貴族食品,以素為
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主。平氏武士們還經(jīng)常能吃些遠(yuǎn)方各國(guó)進(jìn)貢的食品。這些進(jìn)貢的食品為了保質(zhì),往往含鹽極
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多,難以消化,如咸魚(yú)干、蒸干的玄米等等。此外,平氏武士平素,過(guò)著足不出戶的生活,
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且不愛(ài)沐浴、不講究個(gè)人衛(wèi)生。特別是平氏的女眷,住在深宅大院中,基本不與外界接觸,
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因此她們多死于結(jié)核病。
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當(dāng)時(shí),平氏的對(duì)頭——源氏的武士,以鳥(niǎo)獸的肉食為主。為了促進(jìn)消化,他們常常喝味
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噌湯、吃梅干等食物。源氏武士在東國(guó)大山中,長(zhǎng)年不懈地進(jìn)行武藝鍛煉和長(zhǎng)途跋涉的修行,
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有著強(qiáng)健的體魄。特別在公元 1180年開(kāi)始的饑荒,主要發(fā)生在關(guān)西地區(qū),東國(guó)卻是一片豐
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收良景,形勢(shì)更有利于源氏。在 1185年的源平?jīng)Q戰(zhàn)中,平氏軍隊(duì)大敗,平氏家族全部投海
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自盡,連跟隨平氏逃難的安德天皇也葬身魚(yú)腹,年僅 7歲。源氏打敗平氏,除了軍事上的原
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因,雙方武士不同飲食造成的體質(zhì)差異,也是很重要的原因。
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戰(zhàn)國(guó)時(shí)代速食的緣起
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日本的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,由于戰(zhàn)爭(zhēng)空前頻繁,武士們開(kāi)始意識(shí)到食物、特別是肉食的重要性,
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于是開(kāi)始吃肉。無(wú)奈的是,武士們從傳統(tǒng)上看不起注重飲食的人,覺(jué)得那種行為是被大丈夫
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所不齒的,因此吃肉只是偶爾為之,平素仍以谷物、腌菜、海帶、紫菜和魚(yú)為主。他們?cè)诤?nbsp;
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多時(shí)候都是在吃“干飯”(一種類似中國(guó)年糕一樣的食物)、茶泡飯和飯團(tuán)。
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茶泡飯,大致的做法就是把米飯燒熟放涼,吃的時(shí)候用熱茶沖下去,再加一點(diǎn)鹽,并佐
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以梅干、海苔等配料。一些有錢的武士,在吃茶泡飯時(shí)還會(huì)加上一些魚(yú)肉來(lái)佐餐。泡飯所用
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的茶一般是綠茶,壓緊之后切成條狀,和飯一起沖泡。茶泡飯充饑尚可,卻嚴(yán)重缺乏鐵、蛋
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白質(zhì)、維生素等營(yíng)養(yǎng)元素,但由于制作方便,取材簡(jiǎn)單,原料也便于攜帶,吃起來(lái)也很節(jié)約
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時(shí)間,因此武士階層在戰(zhàn)斗中,普遍是以茶泡飯為主食。
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正因?yàn)椴枧蒿堖@類食品的流行,使得古代日本軍隊(duì)不必像古代中國(guó)或印度軍隊(duì)那樣,在
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戰(zhàn)斗中攜帶大量的新鮮食品,這樣就不會(huì)過(guò)度依賴后方的后勤補(bǔ)給。雖然長(zhǎng)期缺乏新鮮食品
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會(huì)導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)不良,降低士兵的戰(zhàn)斗力,但由于日本的戰(zhàn)爭(zhēng)都是強(qiáng)度不大的戰(zhàn)斗,所以茶泡飯
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也就湊合了。
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戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,日本另外一種特色食品壽司粉墨登場(chǎng)。事實(shí)上,早在公元 927 年《延喜式》
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法典中,就有關(guān)于壽司的記載,但當(dāng)時(shí)的壽司指的是一種保存魚(yú)的方法:在魚(yú)身上抹上鹽,
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用重物壓緊,使之自然發(fā)酵。當(dāng)產(chǎn)生酸味后,即可食用,其味甚佳。據(jù)說(shuō),這種方式是從中
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國(guó)傳去日本的。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,壽司成為一種用米飯包著餡,外面再包—層海帶的團(tuán)子。壽
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司制作簡(jiǎn)單,便于攜帶,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代日本非常重要的一種食品。但這種食物有一個(gè)缺點(diǎn)——
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很干,因此很容易使武士們口渴。為了解決問(wèn)題,武士們都攜帶烤過(guò)后的味噌塊,上戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)
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只要把它溶于湯后便能飲用。這就是味噌湯誕生的過(guò)程。
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除茶泡飯、壽司、味噌湯外,武士們的飲食里還有一種重要的食物——掛面。掛面,在
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室町時(shí)代前由中國(guó)傳入日本。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了柴魚(yú)、昆布等調(diào)味料,這些調(diào)料的出現(xiàn),增添
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了湯汁的美味。提到面條,不能不說(shuō)說(shuō)甲斐之虎——武田信玄。武田信玄的甲州軍隊(duì),所喜
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愛(ài)的食品就是把像是烏龍面一般的面條和蔬菜一起煮,然后用味噌來(lái)調(diào)味。這種面是很有營(yíng)
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養(yǎng)的,對(duì)體力消耗極大的士兵很有益處?;仡櫸涮镘娊?jīng)歷的惡戰(zhàn),這種面條在其中也發(fā)揮了
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威力。
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鐮倉(cāng)時(shí)代,日本出現(xiàn)了用油及味噌做出的油豆腐,以及烏龍面、豆沙包等用小麥粉所制
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成的食物。但這些東西主要的消費(fèi)者都是寺廟里的僧侶,與武士階層無(wú)緣。
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屬于武士的奢侈品
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在不能吃肉的古代日本,河豚魚(yú)稱得上難得的美味,但這東西有劇毒,搞不好會(huì)鬧出人
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命。1592—1598 年,權(quán)重一時(shí)的豐臣秀吉曾下令侵略朝鮮。收到豐臣秀吉命令的日本武士,
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紛紛從各地趕到肥前名護(hù)屋城匯合,匯合地必經(jīng)山口縣下關(guān)以及北九州一帶,此處正是河豚
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盛產(chǎn)地。很多武士不知道河豚有毒,貪圖美味,紛紛喪命于下關(guān)。豐臣秀吉聞聽(tīng)此事,怒發(fā)
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沖冠地大吼:“想死也要給我死在朝鮮!”于是發(fā)出禁令,不準(zhǔn)武士們吃河豚。武士們大批死
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亡的情況才得以終止。
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戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,洋酒已登陸日本,但由于價(jià)格昂貴,還只是貢品。最受普通武士歡迎的還是
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濁酒和清酒。但無(wú)論是濁酒還是清酒,度數(shù)都不是很高,這也許與當(dāng)時(shí)糧食匱乏有關(guān),這也
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使得日本的酒器,一般都很小。畢竟是動(dòng)蕩的時(shí)代,想要活命已屬不易,哪還有情致豪飲爛
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醉。
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從“腰兵糧”到“兵糧米”
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身為武士,為領(lǐng)主效忠當(dāng)然義無(wú)反顧,領(lǐng)主們也得給手下賣命的武士提供糧食。
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戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的日本軍糧供應(yīng)分為兩種情況:如果是短期戰(zhàn)斗,那么不好意思,上至領(lǐng)主下
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至士兵,軍糧全得自備;只有當(dāng)戰(zhàn)斗曠日持久,領(lǐng)主們才會(huì)給手下的軍隊(duì)提供糧食。
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日本古代軍隊(duì)在計(jì)量軍糧時(shí),使用米糒來(lái)做計(jì)量單位?!洞髮毩睢芬?guī)定了軍糧供應(yīng)的標(biāo)
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準(zhǔn)為每位士兵米糒6 斗,食鹽2 升。根據(jù)《雜兵物語(yǔ)》記載,一名足輕(臨時(shí)征召的民兵)
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一天的口糧是:水1 升、米6 合、鹽1 勺、味噌2 勺;而《籠城守御之卷》中記載,籠城期
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間一名足輕一天的口糧是:水1 升、米4.5 合、鹽1 勺、味噌2 勺。而到了江戶后期出現(xiàn)的
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《海國(guó)兵談》一書(shū)中的記載,每人每天兵糧準(zhǔn)備一升米、一撮鹽,還有味噌5 勺。
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具體到兵糧運(yùn)輸和調(diào)配工作的執(zhí)行,室町時(shí)代是利用馱馬隊(duì),稱作“小荷馱”,海上的
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運(yùn)輸船則稱“小荷馱船”或“荷方船”。輸送隊(duì)的指揮官叫做小荷馱奉行或小荷馱押,一般
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由重要的部隊(duì)長(zhǎng)、深受信賴的老臣擔(dān)任?!靶『神W”在軍隊(duì)出發(fā)之前負(fù)責(zé)將一天所需軍糧分
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發(fā)到每個(gè)士兵的手中。在隊(duì)伍出發(fā)之后,“小荷馱隊(duì)”就尾隨在軍隊(duì)后面,直到第二天開(kāi)拔
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之前,又一次分發(fā)軍糧,周而復(fù)始,直到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。
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領(lǐng)到軍糧的士兵要把食物掛在腰間,因而這種軍糧被稱之為“腰兵糧”。通常情況下,
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“腰兵糧”里面放的是煮熟曬干的干飯、炒米、山芋和味噌等。士兵吃飯時(shí),只需把這些東
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西放進(jìn)用清水煮開(kāi)的味噌湯里,再加鹽一攪和就大功告成了。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,日本人還沒(méi)有一日
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三餐的習(xí)慣,這個(gè)習(xí)慣一直要到江戶時(shí)代才出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的日本人多是一日兩餐,而在戰(zhàn)場(chǎng)上,
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吃飯時(shí)間不固定了,士兵們通常是把一天的口糧分成三四回來(lái)食用。
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戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,普通士兵們吃的都是些麥、粟、稗、芋等粗糧;武士們的伙食要好些,他們
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可以吃由糙米和蔬菜一起煮出來(lái)的菜飯,如果運(yùn)氣好的話還能夠吃到白米;最豪華的軍糧由
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白米、蔬菜、魚(yú)、貝、雞肉等組成,但是只有領(lǐng)主或高級(jí)武士才有資格吃。
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從奈良時(shí)代到平安時(shí)代初期與中期,日本朝廷并沒(méi)有一套完整的軍糧調(diào)度體系和制度,
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只能依靠各地方自己征集調(diào)度軍糧。后來(lái),朝廷對(duì)軍糧的征集和調(diào)配更加重視起來(lái),逐漸廢
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止了各地征集糧草,而由朝廷旨令制度來(lái)規(guī)定。到了平安時(shí)代末期,源平大戰(zhàn)爆發(fā),戰(zhàn)爭(zhēng)波
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及到全國(guó),軍糧制度急需改革,此時(shí)出現(xiàn)了“兵糧米”的稱呼。在源賴朝上奏朝廷的奏折里
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寫(xiě)道:軍隊(duì)出征必須保證軍兵的軍費(fèi),首先要保證兵糧的補(bǔ)給,希望朝廷下令全國(guó)各大小國(guó)
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的田地平均每段必須征收5 升的“兵糧米”課稅。
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平源大戰(zhàn)及其后的戰(zhàn)亂時(shí)期,軍糧供應(yīng)可謂生死攸關(guān)。日本南北朝時(shí)代,《太平記》中
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記載,軍隊(duì)行軍時(shí),就在沿途各地征收糧食和金錢,人數(shù)不足再拉取農(nóng)兵抵上,使得百姓苦
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不堪言。此處的記述也可以解釋楠木正成人數(shù)雖少,但都是團(tuán)結(jié)一心同仇敵愾的精銳;鐮倉(cāng)
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幕府軍雖號(hào)稱百萬(wàn),實(shí)雜魚(yú)烏合、觀望敷衍者居多,加上補(bǔ)給不足,千造城兩個(gè)月打下來(lái),
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只剩下不到十萬(wàn)人……
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軍糧吃盡之時(shí),武士們只好把各種樹(shù)的內(nèi)皮、根和各種草的根、莖葉加入鹽再煮沸后食
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用充饑。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的細(xì)川幽齋(藤孝),在日記中說(shuō),作戰(zhàn)的時(shí)候不僅普通士兵,就連武將
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自己也要準(zhǔn)備好一日一夜的兵糧米系在腰間,然后再出陣。如果糧食吃盡,就只有吃野草、
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啃樹(shù)皮。幽齋自己就曾體驗(yàn)過(guò)田間未長(zhǎng)熟的青麥的滋味。據(jù)他回憶:“據(jù)我的經(jīng)驗(yàn),和桑樹(shù)
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的果實(shí)比較起來(lái),真是一種特殊的美味呢?!绷硗馊沼浿羞€提到:出陣時(shí),最好在棉布上藏
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幾個(gè)梅干,在缺水時(shí),就能望梅止渴了。
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戰(zhàn)國(guó)飲食
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吃是人類最重要的活動(dòng),只有喂飽了嘴,才能去思考。從中國(guó)到日本,多少?gòu)?qiáng)大的權(quán)力,
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都因?yàn)闊o(wú)法填滿饑餓的嘴巴被推翻。權(quán)力首先要建立在嘴巴上,然后才能建立在腦袋上,只
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有控制住嘴巴,才能更好的控制住腦袋。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是個(gè)物質(zhì)極大不豐富的時(shí)代,原本物產(chǎn)就
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不豐富的日本,在這個(gè)時(shí)代糧食產(chǎn)量更是創(chuàng)造新低。在這個(gè)時(shí)代,人們究竟在吃些什么呢?
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窮人與有錢人的食譜
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我們現(xiàn)在來(lái)列兩道菜譜:
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一、小米飯、煮蘿卜兩塊
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二、大米飯、兩指寬小魚(yú)一條、腌蘿卜一小碟、白水煮野菜一盅、醬湯一小碗
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有人可以猜出來(lái)這兩個(gè)食譜有什么關(guān)系嗎?很多人可能會(huì)覺(jué)得這兩道寒酸的食譜沒(méi)有
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太大區(qū)別,感覺(jué)上應(yīng)該是一個(gè)人某日的早餐和晚飯的食譜。
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實(shí)際上,第一個(gè)菜譜是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期窮人家的早飯和午飯,第二個(gè)菜譜則是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期富人的
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早飯和晚飯??雌饋?lái),這兩道菜譜一樣寒酸,可戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人們的的確確就是吃著這樣的東
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西一天天的活下來(lái)。吃小米飯的農(nóng)民,做夢(mèng)都想像貴族們那樣吃上大米飯。
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戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的所有生活都圍繞著戰(zhàn)爭(zhēng),吃飯是為了活著,活著是為了打仗,打仗又是為了
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吃的更好。日本是個(gè)水稻生產(chǎn)國(guó),幾乎全國(guó)的農(nóng)田都在種植水稻,可大米對(duì)一般種植大米的
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百姓來(lái)講,卻是奢侈品。
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在黑澤明的電影《七武士》里,山上的山賊垂涎山下村子里的那點(diǎn)大米,便要在秋收的
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時(shí)候下山搶米。農(nóng)民們?yōu)榱吮Pl(wèi)他們的大米,便拿出全村僅有的一點(diǎn)大米去城鎮(zhèn)里招募窮武
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士來(lái)保衛(wèi)村子,他們能拿的出的招聘唯一條件就是頓頓吃大米飯管夠。
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雖然不知道那些沒(méi)出息山賊為什么不換個(gè)富裕點(diǎn)的地方去搶,偏偏死盯著這個(gè)窮到除了
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點(diǎn)大米什么都沒(méi)有的村子,但這也從側(cè)面證明了這個(gè)時(shí)代大米實(shí)在是個(gè)稀罕物。后來(lái),村里
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的農(nóng)民也真靠著這頓頓有大米飯吃的條件招募來(lái)了七名水準(zhǔn)參差不齊的武士,雖然這七名武
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士說(shuō)是為了保一方平安所以不計(jì)報(bào)酬,但能吃上大米飯對(duì)他們多少也是有一定的吸引力,畢
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竟在那個(gè)時(shí)代男人總是餓著肚子的,能吃飽實(shí)在是件不可多得的美事。
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后來(lái),武士們發(fā)現(xiàn)村民們將大米都給了他們吃,自己吃的卻是小米飯和野菜,于是便將
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自己份額里的大米飯全給了村里的老幼婦孺吃。
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說(shuō)道戰(zhàn)國(guó)時(shí)代日本大米的精貴,有個(gè)武田與今川兩家合力攻打北條家的松山城的故事特
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別有代表性。
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武田和今川兩家合力攻打北條家位于武藏國(guó)的松山城,兩軍苦戰(zhàn)多日,北條軍水源被切
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斷,眼看就要落城。滿以為松山城指日可下的聯(lián)合軍,發(fā)現(xiàn)松山城的守城官兵居然在城頭最
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顯眼的地方用水洗馬,本來(lái)飲水都應(yīng)該成問(wèn)題的松山城守軍,居然還有富裕的水去洗馬,這
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令攻方非常沮喪。最后,雙方和談成功,松山城被今川家和平接受。后來(lái)當(dāng)勝利方問(wèn)起洗馬
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的事才知道,其實(shí)當(dāng)時(shí)城里確實(shí)已經(jīng)沒(méi)有水了,士兵在城頭用來(lái)洗馬的是大米。他們將用盆
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裝著的大米從馬身上倒下去,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看起來(lái)就和用水在沖洗一樣。當(dāng)時(shí)的士兵大都是普通農(nóng)民,
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他們?cè)谏罾锖苌俳佑|大米,所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,就算覺(jué)得可疑也不會(huì)懷疑偽裝成水的物質(zhì)竟是
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大米。
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當(dāng)時(shí)的時(shí)代日本糧食產(chǎn)量之少,甚至不足以供應(yīng)全國(guó)人吃飽,一般百姓要保證不餓死,
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除了撈海產(chǎn),就算豐年也要上山挖野菜。加上那時(shí)候也不講究什么進(jìn)出口糧食,各國(guó)都是自
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己吃飽了算,多出來(lái)的糧食就算爛在倉(cāng)里,喂老鼠喂豬也不會(huì)想這出口給外國(guó)人換點(diǎn)外匯什
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么的。
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話頭說(shuō)回來(lái),就是因?yàn)榇竺桩a(chǎn)量很低,所以這白花花的大米就成了各地領(lǐng)主們特別指定
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的主要戰(zhàn)略物資。農(nóng)民在地里勞苦一年種水稻基本上就是在完成一項(xiàng)任務(wù),收下來(lái)的大米往
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往全都要作為年貢送進(jìn)領(lǐng)主的城堡,自己只能吃小米飯啃蘿卜吃野菜,有的農(nóng)民甚至一輩子
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都沒(méi)嘗過(guò)自己種的大米啥味道。
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后來(lái)日本侵略中國(guó)占了東三省,不許一般東北老百姓吃大米飯,吃了就是經(jīng)濟(jì)犯??紤]
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到當(dāng)時(shí)關(guān)東軍上上下下大都是日本農(nóng)民出身,估計(jì)當(dāng)年領(lǐng)主們收走大米不許他們祖先吃的記
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憶還停留在他們的骨子里,如今自己好不容易混上了能吃大米的身份,便反過(guò)來(lái)小人得志,
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特別仇視農(nóng)民吃大米。
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正如玉米和土豆的傳入使中國(guó)人口增長(zhǎng),使日本人勉強(qiáng)能吃飽肚子的東西,是蘿卜。
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蘿卜剛被引進(jìn)到日本時(shí)只有指頭粗細(xì),經(jīng)過(guò)日本農(nóng)民的辛勤培育,蘿卜終于變成胳膊粗
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細(xì)。蘿卜營(yíng)養(yǎng)豐富又易于生長(zhǎng),很快就成了農(nóng)民的主要食物,即便貴族也對(duì)蘿卜青睞有加,
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使之上了貴族的餐桌,而且?guī)缀醯搅藷o(wú)蘿卜不成宴的地步。
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即便是有錢人吃大米,窮人吃小米蘿卜,山國(guó)日本糧食依舊不大夠吃。于是在上古的時(shí)
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候,日本人就形成了一天只吃早飯和午飯兩頓飯的習(xí)慣,早上到下午要干活,所以一定要吃
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飯保持體力,晚上是休息時(shí)間,加上那時(shí)候人們沒(méi)多少娛樂(lè),只要早早睡覺(jué)肚子就不餓了,
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如此便能省下一頓飯的糧食。這樣的習(xí)慣不光農(nóng)民在遵守,上至天皇下至武士,幾乎成了全
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國(guó)不成文的規(guī)矩,全國(guó)上下都在執(zhí)行不吃晚飯的習(xí)慣。只不過(guò),貴族們夜生活比較豐富,所
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以他們實(shí)在餓的不行,還能找點(diǎn)點(diǎn)心吃吃。
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有些條件的日本人吃飯時(shí)都是堅(jiān)持分餐制,每人面前一張小桌,上面擺著三菜一湯一碗
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飯,就算開(kāi)宴會(huì)也是這樣各吃各的。這些有錢人和窮人食譜最大的區(qū)別,就是可以吃到一點(diǎn)
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點(diǎn)葷菜。不過(guò),因?yàn)椴荒艹匀?,所以有錢人只能在魚(yú)和貝類上做做文章,這已經(jīng)是他們能吃
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到的最奢侈的食品??善婀值氖?,作為島國(guó)的日本,無(wú)論貴族還是武士,都不會(huì)放開(kāi)了任意
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吃海鮮,他們正餐的葷菜一般只會(huì)有一條小到只夠吃幾口的魚(yú),或者幾片腌漬的貝類。魚(yú)和
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貝類基本上不會(huì)同時(shí)出現(xiàn),一餐的葷菜只能出現(xiàn)一種。有錢人始終維持著一葷兩素一碗湯的
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飲食規(guī)格,即便是幾百年后統(tǒng)一天下的德川幕府將軍,一頓飯也只會(huì)吃一道葷菜。
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之所以維持三菜一湯標(biāo)準(zhǔn),據(jù)說(shuō)是因?yàn)樵缙谌毡举F族忌諱四與死諧音,所以不會(huì)像中國(guó)
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人那樣搞四菜一湯標(biāo)準(zhǔn)餐。
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當(dāng)然,有錢人偶然也會(huì)吃點(diǎn)別的東西換換口味。歷史劇《武田信玄》里,北條家統(tǒng)帥北
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條氏康就曾經(jīng)在海邊享受著海風(fēng),吃大鍋燉煮的蝦貝等海鮮亂燉。
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即便是領(lǐng)主,這樣的美味也不是想吃就吃。一般他們?cè)谡鸵馔庀牒忘c(diǎn)小酒什么的,能
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下酒的小菜不外乎就是指頭細(xì)的小咸魚(yú),或者兩塊腌蘿卜。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的日本人忠實(shí)執(zhí)行著禪
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宗“不妄食”的教規(guī),正餐之外很少吃東西,當(dāng)然也是沒(méi)條件吃。即便再有錢,正餐時(shí)吃的
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魚(yú)也只是夠一餐吃的,真正的高級(jí)魚(yú)和大魚(yú),只有在婚禮和過(guò)年之類的慶典活動(dòng)時(shí)才吃的到。
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后來(lái)開(kāi)開(kāi)創(chuàng)江戶時(shí)代的德川家康,即使在統(tǒng)一戰(zhàn)國(guó)亂世后吃的也還是很節(jié)儉,連魚(yú)都很
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少吃,每天就吃些腌蘿卜就米飯。有此他在家里遛彎,看到幾個(gè)侍女在抱怨,便過(guò)去看究竟。
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侍女們說(shuō):“現(xiàn)在的伙食實(shí)在是太不象話了,小菜只有腌蘿卜?!?br />
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素以待人溫和著稱的德川家康微笑著說(shuō):“好吧,既然你們不愛(ài)吃,那就不要吃了?!?font class="jammer">" C k, M3 Z0 W5 U! S2 M+ [
從此以后,侍女們作為小菜的腌蘿卜就被撤銷了,侍女們只能干吃白米飯。
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這個(gè)故事在表現(xiàn)家康小氣的同時(shí),也為我們展示了貴為一國(guó)之主者的食譜——米飯和腌
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蘿卜,凄涼之感油然而生。
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戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的是日本空前的大混亂時(shí)期,糧食產(chǎn)量跌到谷底,武士也經(jīng)常吃不飽肚子,不
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少城主也時(shí)常要自己下地種糧食,他們的老婆還會(huì)帶著一些人上山去挖野菜。
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城主活的都那么慘,農(nóng)民生活就更苦了。在日本,六公四民的稅收規(guī)格,也就是產(chǎn)出糧
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食60%歸政府,40%歸自己已經(jīng)成了常態(tài),這還沒(méi)算地主的那一份地租。有時(shí)候,狠心的領(lǐng)
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主會(huì)把稅額訂到七公三民,甚至八公二民。島原農(nóng)民起義的起因,就是領(lǐng)主在只生產(chǎn)八萬(wàn)石
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糧食的土地上收取十萬(wàn)石的地租。
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口糧根本不夠吃的,為了填飽肚子,農(nóng)民揀貝殼撈魚(yú)挖野菜,只要是能吃的東西他們都
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會(huì)找來(lái)吃——這還不是在荒年的時(shí)候。閉塞的日本窮人并不知道海對(duì)岸的中國(guó)有一種名為
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“觀音土”的好東西,那東西吃下去肚子就能脹的一天不用吃東西,雖然偶然脹會(huì)死人。
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饑餓在整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代都是難以解決的問(wèn)題,從武士到農(nóng)民,想吃飽肚子都不是件容易事,
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就更不要想吃的好了。如果能頓頓能吃到本篇開(kāi)頭列的兩道食譜,恐怕有錢人和窮人都能樂(lè)
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開(kāi)了花。
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打仗的人吃什么
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戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的日本,雖然沒(méi)規(guī)定農(nóng)民不許吃大米飯,可因?yàn)榇竺桩a(chǎn)量少,于是產(chǎn)出一點(diǎn)也
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被領(lǐng)主收走,農(nóng)民基本上是沒(méi)機(jī)會(huì)吃到的。正是因?yàn)槌源竺罪垘缀醭闪颂貦?quán)階層的專利,所
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以就有了領(lǐng)主為了招兵,派人扛著大米去募兵的事,當(dāng)兵沒(méi)別的優(yōu)待條件,就是能頓頓吃上
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大米飯,順便還能順便在敵人的領(lǐng)地里搶搶劫什么的來(lái)貼補(bǔ)家用。
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后者是要活著從戰(zhàn)場(chǎng)回來(lái)才有價(jià)值,但前者對(duì)于等閑吃不飽肚子的農(nóng)民實(shí)在是太有吸引
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力了,于是便有了許多農(nóng)民為了嘗嘗自己種的大米是什么滋味,自愿到前線去拼命。后來(lái)的
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江戶時(shí)代有句流傳至今的諺語(yǔ)叫“舍命吃河豚”,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代去吃糧當(dāng)兵的農(nóng)民卻是“舍命吃
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大米”了。
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誰(shuí)說(shuō)只有鳥(niǎo)才為食亡?有時(shí)候人比動(dòng)物更會(huì)為了兩口吃的干舍棄性命的事,還是前仆后
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繼的。
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大米作為戰(zhàn)略物資,最重要的用處就是行軍打仗時(shí)作為軍糧食用。
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作為山國(guó)的日本交通很是不發(fā)達(dá),所以要是和中國(guó) JUN 隊(duì)那樣行軍打仗還要帶著一大
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堆的鍋碗瓢盆就實(shí)在是太麻煩了。山地行軍,為了保證機(jī)動(dòng)性,最好就是能不帶的東西都不
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要帶,所以飯團(tuán)就成了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代軍糧的主要形式。
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飯團(tuán)最大的優(yōu)點(diǎn)的是便于攜帶,食用的時(shí)候也方便,用不著什么容器和筷子,拿著就能
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吃,而且還不容易餿掉。制作飯團(tuán)也很簡(jiǎn)單,就是將大米用手團(tuán)成團(tuán),在手心里反復(fù)壓實(shí)了
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就可以。為了使沒(méi)有味道的飯團(tuán)吃起來(lái)更好吃,有時(shí)候里面還要放上一小粒梅子,更高級(jí)的
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外面則要用切成小塊的海苔包起來(lái)。
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制作飯團(tuán)的工作多數(shù)時(shí)候要在戰(zhàn)爭(zhēng)之前就進(jìn)行,作為隨身干糧的飯團(tuán)一般是由士兵或者
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武士家中的女人來(lái)制作。做好后用長(zhǎng)條的干糧布包裹起來(lái),按照一個(gè)飯團(tuán)管一頓飯,兩個(gè)飯
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團(tuán)管一天的標(biāo)準(zhǔn)再用繩子在干糧包外面打上結(jié),最后斜系在士兵或者武士肩上,這樣的攜帶
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干糧一般最多只帶不超過(guò)十天的量。需要食用時(shí),只要拉開(kāi)繩結(jié),就可取出夠一頓飯量的飯
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團(tuán),這倒真是個(gè)方便的設(shè)計(jì)。這種攜帶兵糧的布袋名為“腰便”。
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除了個(gè)人攜帶的干糧,領(lǐng)主也要制作大量的飯團(tuán)作為公糧,這項(xiàng)工作經(jīng)常是領(lǐng)主夫人帶
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著城里的婢女還有武士家的女人們集體義務(wù)勞動(dòng)去做。實(shí)際上,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的領(lǐng)主夫人并不是
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件輕松的差事,她不但要照顧丈夫生活,還經(jīng)常要帶領(lǐng)婢女和武士家的女人們上山挖野菜、
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捆扎箭桿甚至給砍下來(lái)的敵人的人頭清洗化妝,不但辛苦和膽大,還要具有相當(dāng)?shù)慕M織能力。
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可是,作為領(lǐng)主的小妾倒好像很少有參與進(jìn)這些義務(wù)勞動(dòng)的情況,這大概就是因?yàn)辄S臉婆具
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有天生的家庭責(zé)任感,而狐貍精一般只是保持著得過(guò)且過(guò)的露水夫妻心態(tài)吧。
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這些作為公糧的飯團(tuán)在做好后,要用干凈的草席卷起來(lái),用人力拉的大車運(yùn)送,隨時(shí)分
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發(fā)給士兵食用。除了制作好的食物,作為軍糧還要準(zhǔn)備許多的生米,以備在戰(zhàn)爭(zhēng)延長(zhǎng)時(shí)食用。
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在大將下令休息后,士兵們就會(huì)找塊干凈的草坪席地而坐,生起火堆,燒上一些熱水,
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取出一頓飯的份飯?jiān)诨鹕峡緹崾秤谩S行┤讼矚g將飯團(tuán)放在火里烤的焦香,這樣吃起來(lái)也是
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別有風(fēng)味,后來(lái)這種烤飯團(tuán)還成了日本料理中一種重要的主食形式保留至今。
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酸酸的梅子汁滲進(jìn)米飯中,使飯團(tuán)吃起來(lái)更有滋味,本身就帶有海鹽咸味的海苔也使吃
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飯團(tuán)的人可以把它當(dāng)小菜吃。另外,包在飯團(tuán)外的海苔也起到了包裝紙的作用,使食用者無(wú)
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需直接接觸到黏黏的米飯,把手弄臟,這點(diǎn)很能體現(xiàn)日本人在細(xì)節(jié)方面的用心。
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梅子具有一定的防腐作用,且能殺死逐漸變質(zhì)的飯團(tuán)里的大腸桿菌和葡萄鏈球菌,戰(zhàn)國(guó)
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時(shí)代的日本人未必知道這點(diǎn),不過(guò)后來(lái)的科學(xué)證明,梅子放在飯團(tuán)里著實(shí)是益處多多。海苔
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具有多種營(yíng)養(yǎng),又便于曬干食用,將它作為包裝紙和便攜式小菜,也著實(shí)是很高明的設(shè)計(jì)。
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日本人飯量很小,平時(shí)吃飯也只吃到八成飽,一天又只吃兩頓飯,兩個(gè)飯團(tuán)足夠一名士
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兵保證一天的體力加上那時(shí)作戰(zhàn)的范圍也不大,多數(shù)時(shí)候只是在方圓幾公里內(nèi),最遠(yuǎn)也不過(guò)
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百十公里,關(guān)西霸主毛利元就和土豪武田家作戰(zhàn)時(shí),兩家主城只有不到兩公里,實(shí)際會(huì)花在
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路程上的時(shí)間實(shí)在不是很長(zhǎng),所以那些小規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)常會(huì)在士兵攜帶的飯團(tuán)吃完的時(shí)候也就
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結(jié)束了。
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豐臣秀吉一生中的兩次大規(guī)模行軍作戰(zhàn),第一次是剿滅明智光秀的西國(guó)大回轉(zhuǎn),一次是
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消滅柴田勝家的賤岳大行軍,兩次作戰(zhàn)他為了輕裝前進(jìn)都沒(méi)攜帶多少軍糧。當(dāng)時(shí)秀吉拿出十
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倍米價(jià)的金銀作為代價(jià),命令路邊的百姓商家各自開(kāi)倉(cāng),將家里的大米全都拿出來(lái)煮飯,以
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在內(nèi)側(cè)淋了鹽水的草袋包裹,用牛馬馱著隨軍前進(jìn)。一路小跑的JUN 隊(duì)如果餓了,就伸手
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進(jìn)米袋里抄一把鹽水浸透的大米飯就著手吃掉。淋鹽水的目的是為了保證米飯不餿掉,滲透
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鹽水的熱騰騰的米飯?jiān)陴I極了的士兵吃起來(lái)居然格外好吃。只是在那個(gè)還沒(méi)有闌尾割除手術(shù)
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的時(shí)代,不知道有多少士兵在邊跑邊吃飯的過(guò)程中得了急性闌尾炎掛掉。
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當(dāng)然,飯團(tuán)只是為方便攜帶制作的權(quán)宜食物,畢竟沒(méi)有新煮出來(lái)的食物好吃。
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一些對(duì)食物挑剔的武士不甘心和士兵們同樣去吃干巴巴的飯團(tuán),他們像上班族那樣吃起
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了便當(dāng)盒飯。這些盒飯有飯有菜,而且還是熱乎乎現(xiàn)煮出來(lái)的,放在精美的漆器飯盒里,自
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然比起飯團(tuán)要好吃的多。
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流傳至今最有名的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代關(guān)于便當(dāng)?shù)墓适?,莫過(guò)于關(guān)原之戰(zhàn)時(shí)“宰相的空便當(dāng)”的故
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事。
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當(dāng)時(shí)隸屬于西軍的吉川廣家當(dāng)時(shí)的官位俗稱為宰相,暗通東軍的他為了阻擋本家毛利軍
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團(tuán)下山參加作戰(zhàn),就傳令說(shuō):“我軍正在吃便當(dāng),所以無(wú)法放貴軍通過(guò)。”這頓便當(dāng)吉川軍足
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足吃了一天,毛利軍在后面急的跳腳,到最后都沒(méi)能趕上作戰(zhàn)。后來(lái)這個(gè)事件就被稱為“宰
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相的空便當(dāng)”,用來(lái)形容臨時(shí)不決,猶猶豫豫的人。
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自然,在當(dāng)時(shí)“便當(dāng)”這個(gè)詞還非專指盒飯,“領(lǐng)便當(dāng)”在當(dāng)時(shí)更不是不吉利的詞。
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第四次川中島合戰(zhàn)是戰(zhàn)國(guó)雙雄武田家和上杉家的一次沒(méi)有結(jié)果的大決戰(zhàn)。雙方出動(dòng)兵力
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總數(shù)超過(guò)三萬(wàn),在一場(chǎng)大戰(zhàn)動(dòng)輒幾百人的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,絕對(duì)是值得大書(shū)特書(shū)的戰(zhàn)略大決戰(zhàn)了。
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在此次作戰(zhàn)中,武田軍采用啄木鳥(niǎo)戰(zhàn)術(shù),將 JUN 隊(duì)分為兩隊(duì),一大部偷襲妻女山的上
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杉軍本陣,八千JUN 隊(duì)在八幡原布陣準(zhǔn)備給上杉來(lái)個(gè)包餃子。結(jié)果,看穿武田信玄計(jì)謀的
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上杉謙信提前下山攻打只有八千人的武田本陣,幾乎要了武田信玄的腦袋。虧得這八千人拼
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了老命扛到援軍出現(xiàn),這才轉(zhuǎn)敗為勝。
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作戰(zhàn)的時(shí)間是早上七點(diǎn)半打到下午,中間雙方都沒(méi)有時(shí)間吃午飯。兵力占 JUN 隊(duì)劣勢(shì)
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的八千武田軍一直沒(méi)有被占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的上杉軍擊潰。分析其原因,除了平時(shí)的訓(xùn)練和武田信
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玄的統(tǒng)帥有方,還有一點(diǎn)不大為人注意的就是,雖然都是百戰(zhàn)之師,武田軍在體力上沒(méi)準(zhǔn)要
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優(yōu)于上杉軍,所以即使沒(méi)吃午飯也還能堅(jiān)持。
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這秘密就在于,武田信玄平時(shí)在BU 隊(duì)里大力推廣食用易于消化的刀削面,常年吃面食。
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其實(shí)當(dāng)時(shí)的日本還沒(méi)有真正意義的面條,那東西要到明代大儒朱舜水在大明亡國(guó)東渡后
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帶到日本來(lái)。當(dāng)時(shí)所吃的,其實(shí)是據(jù)說(shuō)從唐代傳來(lái)日本的刀削面,時(shí)稱馎饦面,也有說(shuō)是烏
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冬面的。這東西也很方便,作戰(zhàn)休息時(shí),戰(zhàn)士們只要抽出刀來(lái),把面團(tuán)一塊塊削到鍋里煮熟
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了,拌著咸菜就能吃。
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說(shuō)起咸菜,據(jù)說(shuō)也是武田信玄大力推廣的。當(dāng)時(shí)主要的咸菜品種有蘿卜和野菜腌制的。
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咸菜很咸,切一小塊就能下飯,且攜帶方便、不易變質(zhì),還可以保證士兵能夠攝取到維生素,
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實(shí)在是行軍打仗殺人掠地必備。
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長(zhǎng)期吃刀削面加上咸菜,使武田軍的體力要大大優(yōu)于只吃米飯的上杉軍,這樣一天作戰(zhàn)
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下來(lái),餓著肚子的上杉軍體力早就不支,估計(jì)還有因?yàn)榈脱菚灥箿p員的。人數(shù)上不占優(yōu)勢(shì)
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的武田軍卻可以憑著早上吃的那碗面堅(jiān)持下來(lái)。
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好吧,其實(shí)這只是說(shuō)個(gè)笑話,不過(guò)武田信玄在 JUN 隊(duì)里大大推廣刀削面和咸菜,也許
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真的是這個(gè)目的也說(shuō)不定?,F(xiàn)在武田信玄老巢的山梨縣,刀削面到現(xiàn)在還是本地名吃,有的
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大飯館門口還會(huì)立塊牌子,寫(xiě)著“這就是武田信玄力量的緣起??!”
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其實(shí),上杉軍也有自己的特色攜帶軍糧,被稱為“日之丸便當(dāng)”。
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制作這種日之丸便當(dāng)很簡(jiǎn)單,用一種可以裝二合五勺(約三百五十公克)名為“面桶”
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的容器,裝上白米飯中間插上一顆小小的梅子,再整個(gè)放進(jìn)“腰便”里,就是一客便當(dāng)。雖
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然那時(shí)候還不管這種軍糧叫做便當(dāng),但這大概就是最早的便當(dāng)?shù)挠蓙?lái)了。
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此外,武田軍還以味噌作為軍糧的配菜。武田軍食用的是以大豆、曲、鹽、大豆煮湯發(fā)
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酵做成的“野戰(zhàn)味噌”,又稱“白味噌”。“野戰(zhàn)味噌”據(jù)說(shuō)不但配飯好吃,而且還能解除疲
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勞和治療胃病。武田的軍的“野戰(zhàn)味噌”吃了尤其生力氣,這大約也是武田軍在體力上勝過(guò)
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上杉軍的原因之一。
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另外一位將味噌作為軍糧使用的人是伊達(dá)政宗,他所使用的是“仙臺(tái)味噌”,這種味噌
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最厲害的地方在于保鮮期長(zhǎng)。后來(lái)侵略朝鮮時(shí),幾乎所有武將所帶的味噌都?jí)牡袅?,只有?font class="jammer">3 @2 ?, q: A+ A4 B6 ?
達(dá)軍的“仙臺(tái)味噌”味道還很新鮮?!跋膳_(tái)味噌”在江戶時(shí)代成為了伊達(dá)家的傳統(tǒng)軍用味噌,
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每年要從仙臺(tái)藩用船運(yùn)到江戶。但是,駐在江戶的仙臺(tái)藩藩士有三千人之多,運(yùn)輸實(shí)在是費(fèi)
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時(shí)費(fèi)力,后來(lái)大家一商量,干脆江戶就地取材,于大井的別府里自己做“仙臺(tái)味噌”。伊達(dá)
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的府邸里成天泛出味噌的味道,于是江戶人便稱在江戶的伊達(dá)府邸為“味噌宅邸”。
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此外,一生好吃的的伊達(dá)政宗還大力開(kāi)發(fā)了多種兵糧,像凍豆腐、納豆之類也都納入軍
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糧之列,給伊達(dá)家當(dāng)兵真是不錯(cuò),吃軍糧都能換著口味的吃。
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日本山窮水惡,打仗的時(shí)候光吃大米和刀削面肯定消化很快。所以,雖然理論上日本是
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佛國(guó),不可以殺生吃畜生肉,但為了保證武士們作戰(zhàn)的體力,一般大將也不會(huì)特別制止手下
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去打野味改善伙食打牙祭。茶泡飯也是很方便的戰(zhàn)場(chǎng)食品,只要用熱茶一沖,就可以吃到熱
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乎米飯。
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不過(guò),這些都不是主流戰(zhàn)場(chǎng)食品,肉類更不是平時(shí)能吃的到的美味。全日本上百萬(wàn)在戰(zhàn)
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場(chǎng)上搏功名的武士與士兵,他們最重要的食物依舊是——飯團(tuán)。
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茶泡飯真好吃
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泡飯最初的起源已經(jīng)不可考,但中國(guó)至少在南北朝時(shí)南方就已經(jīng)非常流行吃茶泡飯。
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中國(guó)的茶泡飯起源于江南漁家,最初可能只是漁民們?cè)诖喜环奖闵鹱鲲垼谑怯袝r(shí)
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圖省事就煮點(diǎn)熱茶倒在隔夜剩的冷飯里,這樣也算吃上熱飯。在當(dāng)時(shí)的中國(guó),即使是普通漁
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家,也有喝茶的習(xí)慣,加上江南水鄉(xiāng)多以船為家,家里所有什物都在船上,不大占地的小茶
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爐放在船艙里都可以燒水煮茶,茶泡飯自然就成了很方便的一種食物。
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后來(lái),茶泡飯逐漸兩極化發(fā)展,一些讀書(shū)人在讀書(shū)無(wú)暇吃飯的情況下,也習(xí)慣于用熱茶
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泡飯吃,甚至成了習(xí)慣,有的人還會(huì)講究用什么茶去泡飯更好吃。至于漁家倒是隨著時(shí)代發(fā)
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展素質(zhì)降低逐漸失去喝茶的習(xí)慣,茶泡飯墮落成了開(kāi)水泡飯,不過(guò)由于古代南方一些地方管
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白水也叫茶,所以白水泡飯也還是頂著茶泡飯的名字。至今,南京、上海一些地方,茶泡飯
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還是人們很喜歡的食物之一。
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與茶泡飯淵源最深的人就是秦淮八艷之一的董小宛。
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董小宛擅長(zhǎng)烹調(diào),做的一手好菜,烹調(diào)手藝號(hào)稱秦淮第一。秦淮八艷各有各的特長(zhǎng),董
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小宛的特長(zhǎng)就在鍋勺碰撞之間,也許她之所以能被時(shí)人青睞,就是因?yàn)樽プ×四腥说奈?。?font class="jammer">, z+ h* V( j; X1 }- \- L$ s
是有那句話嗎?要想抓住一個(gè)男人,就要先抓住他的胃。
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江南菜系清淡,不像北方菜大油大肉,一兩片藕撒點(diǎn)佐料就能是一道菜。但是,董小宛
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雖然擅長(zhǎng)做菜,自己卻不好吃(不好吃的廚子,真不知道是怎么愛(ài)上廚子這勤行的),而且
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即使是清淡的江南菜在她來(lái)講也常嫌油膩。她平時(shí)最喜歡的食物,就是用上好茶葉泡的溫茶
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一壺,淘一小盅精米白飯,香噴噴的卻又清致香雅。
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后來(lái)一代名廚據(jù)說(shuō)因被多爾袞企圖霸占而命殞,江南人感念董小宛的美貌和氣節(jié),又可
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惜她一身的勤行手藝,吃著茶泡飯便有流淚的,號(hào)稱是吃著茶泡飯的清雅就想起了董小宛。
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其實(shí)他們這就是自欺欺人,董小宛還發(fā)明了時(shí)稱“董肉”的過(guò)油肉呢,怎么就沒(méi)人吃過(guò)油肉
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吃的滿嘴流油的時(shí)候想起董小宛來(lái)呢?
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也許正是有董小宛這樣的美女愛(ài)吃,茶泡飯?jiān)谝恍┪娜丝磥?lái)才成了雅食。
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日本的茶葉是被譽(yù)為“日本陸羽”的高僧榮西禪師 1191 年從南宋回帶去的。他在帶回
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《茶經(jīng)》和茶種的同時(shí),想必也把江南的泡飯習(xí)俗帶回了日本。
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日本茶道形成的很晚,但喝茶的歷史卻不短。不過(guò),日本人喝茶遠(yuǎn)沒(méi)中國(guó)人那么普及,
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茶屬于貴族和武士享用的奢侈品,一般百姓并不能輕易喝到。
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日本人一貫以吃的清淡著稱,這茶泡飯傳到日本,自然是極合日本人的口味。加上這茶
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泡飯也實(shí)在是很方便的食品,無(wú)論在床上鞍上甚至廁上,端起晚晚泡點(diǎn)茶水就能吃。苦澀的
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抹茶茶汁泡透米飯,吃到嘴里舌根卻又能在苦澀里感受到一絲甘甜,再加上那淡淡的茶香,
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碗里的冷飯頓時(shí)變得甘甜美味。對(duì)于經(jīng)常在外征戰(zhàn)的武士來(lái)講,征戰(zhàn)一日后騎在馬上吃那么
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一小碗茶泡飯,著實(shí)是件很愜意的事。
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即使在正式宴會(huì)上,茶泡飯也是正規(guī)菜品,而非于老家中國(guó)時(shí)是上不了臺(tái)面的方便食品。
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戰(zhàn)國(guó)霸主織田信長(zhǎng)年輕時(shí)和有“美濃蝮蛇”之稱的岳父,老奸巨猾的齋藤道三在正德寺
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見(jiàn)面。信長(zhǎng)先是以奇怪的裝飾讓岳父覺(jué)得自己就是個(gè)大傻瓜,到了正德寺又突然換上正式禮
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服,彬彬有禮的來(lái)了個(gè)形象大變身。當(dāng)時(shí)作為宴會(huì)主人的齋藤道三大吃一驚,兩人默默對(duì)視
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誰(shuí)都沒(méi)有說(shuō)出話來(lái),過(guò)了半晌,道三宣布上菜。
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2009 年中國(guó)兩會(huì)提倡節(jié)儉,代表們的伙食標(biāo)準(zhǔn)的四菜一湯,可幾百年前這次日本戰(zhàn)國(guó)
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兩大國(guó)主的宴會(huì),卻只有三菜一湯,而且除了一小條魚(yú)外,再也沒(méi)有一樣葷菜。至于這次的
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主食,就是茶泡飯。
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兩人吃飯時(shí)都是端起碗,用筷子稀里糊嚕連茶水帶米飯扒到嘴里,一邊吃還一邊仔細(xì)觀
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察著對(duì)方。算起來(lái)這次宴會(huì)也是決定后來(lái)戰(zhàn)國(guó)未來(lái)的一次宴會(huì)了,可誰(shuí)又能想到,天下的命
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運(yùn)就是在兩碗茶泡飯被吃完后決定的。
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后來(lái)最終結(jié)束戰(zhàn)國(guó)亂世,建立天下霸主的德川家康也是茶泡飯的忠實(shí)擁躉。軍務(wù)繁忙之
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余,他經(jīng)常就是靠一碗茶泡飯、兩塊蘿卜干咸菜解決肚子問(wèn)題。雖然日本的所謂大餐標(biāo)準(zhǔn)其
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實(shí)和現(xiàn)在公司食堂的員工餐差不太多,但作為天下人只吃靠茶泡飯果腹,連可憐的三菜一湯
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的標(biāo)準(zhǔn)餐都吃不上,可就也太可憐了些。
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當(dāng)然,茶泡飯也并非完全只是權(quán)宜食品,在后來(lái)經(jīng)過(guò)一代代好吃武士艱苦不懈的鉆研下,
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逐漸也變得奢侈起來(lái)。他們將鮭魚(yú)子、鱈魚(yú)子、海苔、酸梅之類東西一股腦的倒進(jìn)茶泡飯里,
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使這種本來(lái)是為方便而出現(xiàn)的食物變成復(fù)雜的料理。
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言而總之,直到江戶時(shí)代物質(zhì)極大豐富前,本該是窮人食品的茶泡飯都算不上大眾食品,
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而且?guī)缀蹙褪且恍〈槿说奶貦?quán)。畢竟一般窮人吃不起白米飯,也喝不起茶。
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有時(shí)也要吃點(diǎn)肉
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在美國(guó)人詹姆士·克拉維爾寫(xiě)的小說(shuō)《幕府將軍》里,英國(guó)領(lǐng)航員被大將軍寅永封為武
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士,得到一處大房子和許多傭人。但是,他一點(diǎn)也不高興,在這個(gè)沒(méi)有人吃肉的國(guó)家里,他
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雖然成了人上人卻不能像在祖國(guó)作為一名普通老百姓那樣隨意的吃肉。
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他的海員們被安置在賤民區(qū),這里是整個(gè)日本僅有的非吃肉禁區(qū),大家在這里喝酒吃肉
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根本沒(méi)人管,這讓他非常羨慕。后來(lái)在會(huì)見(jiàn)想將他除之而后快的葡萄牙人時(shí),他幾乎沒(méi)有注
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意聽(tīng)葡萄牙傳教士說(shuō)的那些威脅的話語(yǔ),兩只眼睛直勾勾的一直盯著餐桌上那只油汪汪的烤
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雞直咽口水。
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如果不能吃肉,縱然寅永將大將軍的位置也讓給他又有何益?
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看出他嘴里淡出鳥(niǎo)來(lái)的大將軍寅永非常善解人意的帶著他去打獵,打下幾只鳥(niǎo)和兔子都
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讓他自己帶回去打牙祭。
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看著肥肥的山雞和兔子,領(lǐng)航員饞的唾液橫流,回到家里就操起自己大廚的菜刀去切肉,
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然后下鍋烹調(diào)。大廚在旁邊看的臉色發(fā)白,那是他最珍愛(ài)的一把菜刀,從來(lái)都是用來(lái)切魚(yú)的,
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現(xiàn)在卻被主人拿來(lái)切污穢的肉,如此一來(lái),這把刀就算是廢了。如果不是女管家百般安慰,
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估計(jì)他就真的要傷心的辭工走人。
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做出一大盆香噴噴的燉肉,領(lǐng)航員吃的滿嘴是油,他已經(jīng)好久沒(méi)有吃過(guò)那么好吃的食物
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了,每日清淡的魚(yú)和小菜讓他想死。吃飽喝足了,他開(kāi)心的將剩下兩只山雞掛在屋檐下,命
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令誰(shuí)都不許動(dòng)。
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后來(lái),他因公出差好久才回來(lái),女管家平靜的告訴他,老園丁因?yàn)檫`抗主人的命令扔掉
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山雞已經(jīng)切腹自殺了。原來(lái)在領(lǐng)航員出差的這段時(shí)間,掛在屋檐下的山雞已經(jīng)腐爛變質(zhì),臭
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氣直灌到房間里。可是,由于主人臨走時(shí)下了命令誰(shuí)都不許扔,所以沒(méi)有人敢扔掉,最后大
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家開(kāi)會(huì)決定,由上了歲數(shù)的老園丁扔掉,然后他再榮耀的切腹謝罪。
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領(lǐng)航員被活活嚇到,他沒(méi)想到為了吃這兩口肉居然會(huì)出人命,于是他再也沒(méi)敢吃肉。
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這個(gè)故事固然有點(diǎn)夸張,畢竟美國(guó)人看東方總是一知半解,但是這個(gè)故事倒也深刻反映
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出了日本不吃肉的現(xiàn)狀。
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其實(shí),上古時(shí)代的日本是吃肉的,而且連大和時(shí)代大王的草垛子王宮前也會(huì)有又肥又臟
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的豬跑來(lái)跑去,甚至豬還一度成為了財(cái)富的標(biāo)志??墒怯幸惶欤袀€(gè)叫圣德太子的倒霉家伙
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從中國(guó)引入了大陸文化,捎帶著還帶來(lái)佛教,后來(lái)另一個(gè)倒霉天皇孝德天皇搞大化革新,索
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性將佛教定為國(guó)教。到了八世紀(jì),日本對(duì)佛教的尊崇到了變態(tài)地步,天武天皇發(fā)下“禁肉令”,
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宣稱根據(jù)佛法,吃什么變什么,吃肉要墮入畜生道,所以為了全國(guó)人民的好,大家都不許吃
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四條腿動(dòng)物的肉。后來(lái)又因?yàn)樯竦澜痰氖⑿?,認(rèn)為吃尸體的污穢行為,吃肉行為就基本上完
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全禁止。
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至于魚(yú)和鳥(niǎo),屬于水生類和羽類,這兩種基本上是可以吃的,只不過(guò)日本人一般也不大
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會(huì)吃兩條腿的鳥(niǎo)肉罷了。
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從此后 1200 年,日本就變成了一個(gè)不吃肉國(guó)度,與日本天皇家族同樣從海外渡來(lái)、幾
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乎與日本天皇譜系出現(xiàn)時(shí)代相當(dāng)?shù)募邑i終于沒(méi)能和天皇一樣萬(wàn)世一系下去,逐漸的就在日本
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絕跡了。
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整個(gè)日本唯一可以吃肉的是社會(huì)最底層的賤民,他們主要從事屠宰和制革業(yè),殺了牛,
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皮革歸武士老爺去制甲做鞍具,骯臟的牛肉武士是不吃的,于是就便宜這些賤民享用。
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雖然因此日本人的人均壽命因?yàn)槎喑允卟撕.a(chǎn)延長(zhǎng)了,但這肯定不是當(dāng)年朝廷有先見(jiàn)之
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明。
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到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,國(guó)家的約束力變得很低,加上糧食不足,打仗更是需要充沛體力,貪嘴
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的武士們食指大動(dòng),開(kāi)始染指?jìng)鹘y(tǒng)美食禁區(qū)的肉類食品。
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戰(zhàn)場(chǎng)上最好的肉食就是野豬肉。
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在缺少猛獸的日本,熊和野豬就是最兇猛的大動(dòng)物了。傳說(shuō)中的老虎獅子畢竟是抽象的
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東西,野豬和熊才是看得見(jiàn)摸得著的猛獸,而野豬又比熊常見(jiàn),所以野豬就往往成為了猛獸
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的代名詞,所以豬突猛進(jìn)能和獅子奮迅并列成為形容勇猛的詞匯。
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在日語(yǔ)中,豬專指野豬,豚才指家豬?!按蜇i去”在日本就等同于中國(guó)的“打虎去”,如
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果哪天聽(tīng)說(shuō)日本古代有個(gè)打豬英雄長(zhǎng)尾輝熊之類的家伙不要覺(jué)得奇怪,在日本人看來(lái),這就
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和中國(guó)的打虎英雄武二郎沒(méi)多大區(qū)別。
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正是因?yàn)橐柏i的勇猛,所以打野豬就成了勇氣的象征,許多武士都會(huì)喜歡去圍獵野豬。
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打下來(lái)的豬不能白打吧,現(xiàn)在在超市里也要幾十塊一斤,是價(jià)值遠(yuǎn)超過(guò)家豬的奢侈食品,武
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士雖然從小被教育吃什么變什么,可他們腦殼也沒(méi)有壞掉,知道豬肉好吃。這正應(yīng)了那句中
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國(guó)古話,沒(méi)吃過(guò)豬肉還沒(méi)見(jiàn)過(guò)豬跑嗎?
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野豬膘肥肉壯,打下一只就有幾百斤。這幾百斤肉下了鍋,再放些蘿卜和野菜一起熬煮,
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足夠一只小BU 隊(duì)吃的。就是啊,上戰(zhàn)場(chǎng)本來(lái)就是要去殺人的,還講什么不殺生不吃肉的?
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真要有這善心趁早就不要來(lái)打仗啊,殺人和殺豬,究竟哪個(gè)罪孽更深,稍微想想就能明白。
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打野豬可以表現(xiàn)出武士的勇氣,順便更可以開(kāi)開(kāi)葷。一些窮武士如果家里斷了糧食,或
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者來(lái)了朋友,都會(huì)去山里碰碰運(yùn)氣,打只野豬回來(lái)。電視劇《利家與松》里,被剝奪俸祿的
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前田利家為了招待前來(lái)拜訪的木下藤吉郞一家,就帶著隨從進(jìn)了深山老林子去打野豬,老婆
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阿松則在窩棚里燒水等肉下鍋。后來(lái)木下一家?guī)?lái)幾條大蘿卜,于是大家圍著火吃了一頓暖
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洋洋、香噴噴的豬肉燉蘿卜。
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雖然想想在那個(gè)沒(méi)有什么調(diào)料的條件下,這一大鍋亂燉也未必真的好吃到哪里去,可比
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起《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)里》迷龍主勺做的那一大鍋豬肉、牛肉罐頭、白菜和粉條的醬油大亂燉
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肯定是好吃多了。
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只不過(guò),嘴里吃上野豬肉,表面上還要想辦法使之合法化。這些貪嘴的人就有了許多約
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定俗成的暗號(hào),例如野豬肉要叫“山鯨”,馬肉叫“櫻”,鹿肉叫“紅葉”,騙人騙鬼騙老天,
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傻瓜才會(huì)相信。而且他們?cè)趺匆矝](méi)想到的是,鯨魚(yú)不是魚(yú),是和豬一樣的哺乳動(dòng)物,就算野
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豬換了名字叫山鯨,同樣還是和四條腿的動(dòng)物是一家子的。
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高級(jí)的武士一般不會(huì)屑于吃這種粗糙的野食,但他們有時(shí)候也會(huì)嘴饞想吃點(diǎn)肉。
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德川家康有一次閑的無(wú)聊同家臣們聊天,討論什么東西最好吃。有人說(shuō)河豚肉好吃,有
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人說(shuō)天鵝肉最好吃,最后家康的小妾阿尾說(shuō):“這世界上最好吃的是鹽啊~”在場(chǎng)的家臣哈哈
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大笑,都覺(jué)得女人實(shí)在是無(wú)知。
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第二天,阿尾準(zhǔn)備了一桌豐盛宴席,從河豚肉到天鵝肉、鹿肉應(yīng)有盡有,可是每道菜都
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沒(méi)加鹽,被邀請(qǐng)的家臣們這才承認(rèn)鹽是這世界上最美味的。
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從這個(gè)故事里我們可以看到,即便是立于統(tǒng)治階層頂端的德川家康,也沒(méi)有好好的去執(zhí)
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行不禁肉令,當(dāng)他想吃的時(shí)候也一樣會(huì)隨便的去吃肉。
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其他關(guān)于武士吃肉的故事也不少。像號(hào)稱豐臣秀吉的“賤岳七本槍”之首的加藤清正就
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曾經(jīng)在侵略朝鮮時(shí)大肆獵殺老虎,虎鞭送回日本給豐臣秀吉吃,治他的不育癥。老虎肉也不
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能浪費(fèi),不是說(shuō)吃什么變什么嗎?加藤清正自然很想得到老虎的勇猛,所以老虎肉便也沒(méi)少
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吃,估計(jì)在朝鮮那幾年,他天天就是在變著花樣的煎炒烹炸的吃老虎肉吃到吐。豐臣秀吉吃
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了那么多虎鞭,應(yīng)該也算是在吃肉,如果他真有來(lái)世,而且也真的是吃什么變什么,那么他來(lái)世估計(jì)變的就是……
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咳,咱們還是接著說(shuō)吃肉這檔子事吧。
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其實(shí)在戰(zhàn)國(guó)后期,由于來(lái)到日本傳教的西洋人越來(lái)越多,接受西洋思想的人也多起來(lái),
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對(duì)吃肉的態(tài)度也逐漸有所轉(zhuǎn)變。喜歡接受外國(guó)事物的織田信長(zhǎng)和他的繼承人豐臣秀吉對(duì)吃肉
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也不是那么忌諱了,像信長(zhǎng)甚至經(jīng)常會(huì)吃著肉,喝著葡萄酒。秀吉也曾經(jīng)在庭院里開(kāi)野餐會(huì),
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而宴席上的主要食物之一就是烤肉。
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不過(guò),即便如此,日本也從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)酒池肉林。畢竟幾百年不吃肉的文化早已成了
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民族習(xí)慣,通常情況下大多數(shù)人還是認(rèn)真的奉行著不吃肉的習(xí)慣。只不過(guò),戰(zhàn)國(guó)亂世,吃飽
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肚子才是第一位的,有魚(yú)吃魚(yú),有肉吃肉,也顧不得下輩子變什么四腳畜生,先填滿了今世
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的口腹再說(shuō)吧。
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但是,戰(zhàn)國(guó)的大名們還是會(huì)時(shí)不時(shí)的拿吃肉出來(lái)做文章。
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織田信長(zhǎng)看比睿山的和尚不順眼,嫌他們搞國(guó)中國(guó),還支援自己的敵人淺井朝倉(cāng),便列
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了和尚們的一堆罪狀,一把大火將比睿山上的寺廟燒個(gè)精光,還殺了三千多人。在他所羅列
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編織的罪名中,就有喝酒吃肉這一條,實(shí)際上,織田信長(zhǎng)本身作為佛教國(guó)家的成員之一,平
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時(shí)也沒(méi)少沾過(guò)肉食葷腥。只不過(guò)當(dāng)他需要?dú)⑷死碛傻臅r(shí)候,就顧不得自己身上也一樣黑了。
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戰(zhàn)國(guó)時(shí)代時(shí)局混亂,糧食減產(chǎn)很厲害,饑荒便成了常事,一些村莊甚至到了要人吃人的
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地步。吃人畢竟不為基本道德所允許,可野豬又不好打,是以一些老人就挺身而出,披上野
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豬皮假裝野豬,村里人把他們當(dāng)做野豬打死吃肉,自欺欺人的假裝是吃了野豬肉。
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參與這項(xiàng)活動(dòng)的人們至少在內(nèi)心認(rèn)為野豬是可以吃的,實(shí)在餓肚子,吃肉也不是不能考
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慮。
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后來(lái)到了江戶時(shí)代,吃肉之風(fēng)風(fēng)行一時(shí),在當(dāng)時(shí)的幕府看來(lái),這真是壞了風(fēng)氣的糟糕事。
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第五代將軍德川綱吉愛(ài)小貓小狗,他有感世風(fēng)日下,索性頒發(fā)“憐生類令”嚴(yán)禁殺生,使吃
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肉的社會(huì)風(fēng)氣緊急剎車。這一剎車就剎到了明治維新的近代,全盤(pán)西化之后天皇帶頭吃牛肉
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穿洋裝,日本人這才開(kāi)始再次口嘗葷腥。
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真正能堅(jiān)持絕對(duì)不吃肉的,除了死板恪守祖訓(xùn)的公卿和皇室外,就是忍者了。他們倒不
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是為了遵循什么朝廷法規(guī),只不過(guò)忍者為了保證身輕如燕,就必須嚴(yán)格限制體重,否則要是
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養(yǎng)出個(gè)300 斤的體重來(lái),不要說(shuō)飛檐走壁,恐怕連走路都難了。
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這些都是后話,至少在混亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,吃肉這種偶一為之的打牙祭行為并不被社會(huì)所
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排斥,吃不吃肉是自己的事,反正也不會(huì)擾亂社會(huì)治安,戰(zhàn)國(guó)大名們忙著搶錢搶糧搶地盤(pán),
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沒(méi)人有興趣去管人們的口腹問(wèn)題。
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“豪華”的宴會(huì)大餐
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從明代時(shí)候開(kāi)始就有官方明文規(guī)定,無(wú)論是皇帝賜宴還是官方宴席,都是履著四菜一湯
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的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行(至于有多少人是真的在執(zhí)行咱們另說(shuō)了)。這個(gè)本著克勤克儉制定的官方基礎(chǔ)
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標(biāo)準(zhǔn),竟然比古代日本宮廷大宴的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)要高出那么多,實(shí)在是沒(méi)話說(shuō)了。
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話說(shuō)自從大化革新后,日本逐漸杜絕了肉食出現(xiàn)在餐桌上,再加上日本是個(gè)資源比較貧
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乏的國(guó)家,對(duì)食物就更沒(méi)那么講究了。我們?cè)谟耙晞±锝?jīng)常能看到古代日本貴族們聚餐,每
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人面前一份飯菜,自己吃自己的。即使是他們口中宮廷宴會(huì)的豪華大餐,也就是一尾魚(yú),一
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盤(pán)腌菜,一小碟煮菜,一碗米飯和一瓶小酒。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大概連中國(guó)一個(gè)七品文官的伙食標(biāo)準(zhǔn)
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都到不了。
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日本人吃飯是分餐制,宴會(huì)時(shí)每人面前就是一張小桌子,上面擺著這三菜一湯。這個(gè)習(xí)
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慣想來(lái)應(yīng)該還是學(xué)自中國(guó),在發(fā)明八仙桌前,中國(guó)人擺宴席也是每人一份飯,各吃各的。后
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來(lái)日本學(xué)去這吃法就發(fā)揚(yáng)光大起來(lái),分餐制一分就是一千年,直到現(xiàn)在,比較高規(guī)格的傳統(tǒng)日本宴會(huì)也還是實(shí)行著分餐制。
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宴會(huì)的形式和每席的上菜數(shù)目都是固定的,一般情況下不會(huì)增加菜色。既然菜的數(shù)量只
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有那么多,于是就只好在每道菜上下下功夫了。
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唯一的葷菜就是那條魚(yú),魚(yú)的數(shù)目不能增加,那么就盡量選些名貴的魚(yú)來(lái)烹調(diào)。腌菜也
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是必須要上的,那么蘿卜就只取一條蘿卜中間最好的兩片,切薄了再刻上花。煮物也是不能
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變的,那么挑選野菜的時(shí)候也要選比較稀有的。
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不過(guò),日本菜怎么做也就是這點(diǎn)花樣,想在本著清淡第一的味道上下功夫是很難了。既
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然味道和菜色數(shù)量上能做的都有限,于是宴會(huì)的主要逐漸轉(zhuǎn)向了餐具和食桌,器具上務(wù)求精
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美,這樣至少讓吃飯的人能吃的舒服點(diǎn)。
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該下功夫的地方不下功夫,總是在小地方務(wù)求精細(xì),這就是日本人的性格,最后做出來(lái)
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的經(jīng)常是些買櫝還珠的事。
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在這種行為達(dá)到頂點(diǎn)時(shí),就出現(xiàn)了懷石料理。
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所謂懷石料理,顧名思義,最多早就是在懷里放塊石頭。為什么要把石頭放在懷里呢?
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咱們前面說(shuō)過(guò),即便是貴族,也要遵循每天吃兩頓飯的規(guī)定。農(nóng)民們晚上可以早早睡覺(jué),貴
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族可受不了這樣的生活,對(duì)他們來(lái)將,黑夜代表著夜生活才剛剛開(kāi)始。
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和貴族們一樣要受這種煎熬的還有和尚。長(zhǎng)夜漫漫,和尚們晚上還有許多功課要做,餓
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著肚子實(shí)在受不了。有的和尚就找來(lái)兩塊石頭烤熱了放在懷里,盡量頂在胃上,這樣讓肚子
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暖和點(diǎn)也可緩解饑餓之苦。
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時(shí)間久了,有的和尚不甘心懷石,便在袖子里悄悄籠上兩塊點(diǎn)心,實(shí)在餓了就吃點(diǎn)東西。
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貴族們學(xué)會(huì)了這招,有的人就也學(xué)著攜帶點(diǎn)點(diǎn)心,晚上聚會(huì)的時(shí)候,大家拿出點(diǎn)心來(lái)吃,
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并稱之為“懷石料理”。后來(lái),晚上禁食的規(guī)定逐漸沒(méi)有人去認(rèn)真執(zhí)行了,隨著禪文化貴族
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之間的流行,有的人開(kāi)始關(guān)注晚上聚會(huì)的菜色,發(fā)展所謂的懷石料理,而這種懷石料理也逐
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漸形成了某種貴族沙龍活動(dòng),大家并非為吃,是為了達(dá)到某種雅的意境湊到一起。
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在懷石料理的菜色配置上,制作者們會(huì)用櫻花盛開(kāi)的季節(jié)用櫻花瓣制作小點(diǎn)心,再在餐
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具里插上一小條櫻花樹(shù)枝來(lái)寓意春天。或者在下雨天,用竹汁做的菜色下墊上幾片翠綠的竹
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葉,來(lái)表現(xiàn)某種憂愁的境界。
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參與宴會(huì)的人聽(tīng)著從唐朝傳來(lái),從奈良時(shí)代一直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代都沒(méi)有絲毫變化的單音節(jié)雅
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樂(lè),像小雞吃米那樣一點(diǎn)點(diǎn)的吃著這些昂貴的菜色,感嘆贊美宴會(huì)主人營(yíng)造的高雅意境。宴
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會(huì)結(jié)束時(shí),宴會(huì)上的所有菜色都只有一兩小塊,全部宴會(huì)上所有的菜加在一起,都不夠一個(gè)
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正常人兩口吃的。賓主滿意散場(chǎng),在場(chǎng)的人們也就是吃個(gè)意境,沒(méi)人會(huì)真的吃飽,肚子里都
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還是空的。
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比起上層貴族來(lái),武士們并不像公卿們那么喜歡追求禮儀,他們?cè)陂_(kāi)宴會(huì)的時(shí)候吃的會(huì)
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相對(duì)好些。
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消滅武田家,基本已經(jīng)獲得日本的統(tǒng)治權(quán)后,織田信長(zhǎng)有感盟友德川家康多年來(lái)的全力
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支持,決定在安土城擺下前所未有的豪華大宴席來(lái)招待家康。
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這次前所未有的豪華大宴會(huì),完全突破了三菜一湯的標(biāo)準(zhǔn),據(jù)說(shuō)從珍貴魚(yú)種到貝類甚至
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飛禽,共有數(shù)十種菜之多——當(dāng)然每盤(pán)菜也還是只有一兩小塊,還不夠一只小雞吃的。雖然
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在我們中國(guó)人看來(lái),這樣的宴會(huì)水準(zhǔn)剛剛堪比普通官僚的家宴,但在日本已經(jīng)是空前大宴了。
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好家伙,一頓飯吃幾十種菜,日本人哪見(jiàn)過(guò)這大陣仗?要么說(shuō)織田信長(zhǎng)是日本空前絕后第一
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人呢,能在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代吃出這種水平也已經(jīng)足夠顯示他的氣派了。
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至于這次超豪華宴會(huì)的味道如何,想必就不是很好吃了。
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當(dāng)初織田信長(zhǎng)剛打敗三好家進(jìn)入京都時(shí),捉來(lái)三好家雇傭的高級(jí)廚師給他做菜。為了討
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好新主子,廚子使勁渾身解數(shù)精心做了一桌菜,賤縮縮等著信長(zhǎng)的大加贊賞。不料信長(zhǎng)吃了
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兩口就勃然大怒,命令人把這廚子拖出去砍了。
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廚子大驚,忙問(wèn)信長(zhǎng)覺(jué)得哪里不好吃,信長(zhǎng)怒道:“這破菜水了吧唧的,你蒙俺沒(méi)見(jiàn)過(guò)
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世面啊!”廚子一聽(tīng)這下心里有了底,忙求信長(zhǎng)再讓他去做一桌菜,如果再不好吃隨便姥爺
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處置。信長(zhǎng)怒火稍息,讓廚子去做,不一會(huì)兒又一桌子菜上來(lái),信長(zhǎng)這回吃了連連叫好,便
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留下那廚子在了身邊。
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后來(lái)有人問(wèn)廚子是如何讓信長(zhǎng)滿意的,廚子說(shuō):“第一次做的時(shí)候是按照舊主三好家的
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口味做的。三好家久居京都,口味清淡,所以我第一次是按照京都高級(jí)料理的口味做的。信
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長(zhǎng)公是鄉(xiāng)下來(lái)的,所以吃不過(guò)這種味道,我第二次就按照他老家尾張國(guó)鄉(xiāng)下的口味把味道做
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的重重的,信長(zhǎng)公自然就對(duì)了口味了。”
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如此看來(lái),信長(zhǎng)的口味也不外乎是大醬大咸,這次的宴會(huì)肯定還是照著他的口味烹飪,
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所以口味自然好不到那里去。
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同時(shí)代的中世紀(jì)歐洲王室宴會(huì)主菜是各種抹著糖漿和各種香料、油汪汪的烤肉,朝鮮的
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最高宮廷料理則不外乎是人參燉雞、白菜葉子卷豬肉、明太魚(yú)干、開(kāi)煲狗肉和各種泡菜,比
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起中國(guó)的豪華宴會(huì),這些所謂的宮廷料理簡(jiǎn)直就是土財(cái)主餐桌上才能擺出來(lái)的不入流食品。
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但至少這些宮廷料理還算能吃肉吃到飽。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期日本的宮廷料理,哪怕是織田信長(zhǎng)這
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次日本建國(guó)以來(lái)最豪華的宴會(huì),也都不足以使正常男性吃飽。何況,日本農(nóng)家的小米飯還可
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以添飯,這種豪華宴會(huì)卻只是每人一小碗飯,不但吃完了不能添飯,就是桌上那每盤(pán)一兩塊
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的小菜,也只能是淺嘗即止,更不要說(shuō)吃飽了。再加上這次信長(zhǎng)的豪華宴會(huì)最后以負(fù)責(zé)宴會(huì)
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的明智光秀選的魚(yú)不新鮮不歡而散,與會(huì)的德川家康餓著肚子回到自己宅邸里,肯定又吃了
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不少腌蘿卜干小咸魚(yú)充饑。
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伊達(dá)政宗也有一個(gè)與宴會(huì)有關(guān)的故事。
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相傳在他人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的人取橋合戰(zhàn)時(shí),政宗對(duì)身邊大將鬼庭綱元說(shuō):“希望能早日取得
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天下,到時(shí)候我要吃豆腐、鹽烤沙丁魚(yú)和芋頭湯!”那年政宗只有十八歲,多少還有些稚氣
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未消。
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二十八年后,天下已經(jīng)被德川家康所得,伊達(dá)政宗作為首屈一指的大大名輔佐幕府。在
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他第五男宗綱的戴冠儀式上,作為宴會(huì)主持的鬼庭綱元奉上了豆飯、鹽烤沙丁魚(yú)和芋頭湯,
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政宗此時(shí)已經(jīng)成了一位名副其實(shí)的美食家,自己還經(jīng)常下廚房做菜,他對(duì)菜色非常不滿,就
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悄悄對(duì)旁邊的重臣伊達(dá)成實(shí)說(shuō),今天菜也太簡(jiǎn)陋了。
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鬼庭綱元聽(tīng)說(shuō)了,第二天便正裝來(lái)到伊達(dá)政宗面前說(shuō),二十八年前您說(shuō)想吃這個(gè),如今
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天下太平了,我特地精心給您準(zhǔn)備這菜色,您怎么忘記了?政宗啞口無(wú)言,只好趕緊道歉。
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雖然說(shuō)吃豆腐、鹽烤沙丁魚(yú)和芋頭湯在后來(lái)的大大名伊達(dá)政宗看來(lái)有些簡(jiǎn)陋了,但在當(dāng)
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年他也是陸奧地區(qū)的大名,這三道菜至少在當(dāng)年的他看來(lái),也是很不錯(cuò)的菜色了。由此可見(jiàn),
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戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一般大名的宴會(huì)標(biāo)準(zhǔn)如何。
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相比之下,歐洲和朝鮮王室的粗糲食物比起這些日本宴會(huì)上的食物還是不知道要好吃上
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多少倍了。生在日本,即使是生下就叼著銀湯匙的貴族或武士,在飲食方面實(shí)在也是夠可悲
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的。
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壽司來(lái)了
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同很多食物一樣,日本國(guó)吃壽司的起源又是和中國(guó)有關(guān)。
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壽司的主要部分是醋飯,就是用白醋拌過(guò)的米飯,壽司的名字就是來(lái)自于日語(yǔ)中的“酸”的讀音SUSHI,壽司兩個(gè)字是這讀音的漢字標(biāo)寫(xiě)。過(guò)去福建一帶的漁民常年出海,為了保
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證所帶的米飯壞掉,就用醋拌一拌,如此就可以起到延緩米飯變質(zhì)的作用。首先學(xué)到這種醋
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飯做飯的估計(jì)還是活躍在福建一帶的倭寇,他們后來(lái)把這種食物帶回了日本,在沿海地區(qū)流
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傳。
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當(dāng)時(shí),日本的漁民經(jīng)常將一些容易腐敗的魚(yú)類切片腌漬起來(lái),以保證長(zhǎng)期食用。后來(lái)醋
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飯傳入后,有的日本百姓就將腌漬的魚(yú)片和醋飯拌在一起吃,這就成了后來(lái)壽司飯的雛形。
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最早的壽司飯也也并不是為了好吃才出現(xiàn)的。
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較早出現(xiàn)的“鮒鮨”是一種很奇怪的食物,最早時(shí)就是將魚(yú)、酒糟和鹽拌在一起腌制,
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這種奇怪的組合和快就會(huì)產(chǎn)生劇烈的惡臭。但奇怪的是,這種惡臭并非來(lái)自食物的腐爛,而
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是發(fā)酵的過(guò)程,經(jīng)過(guò)發(fā)酵后,這種散發(fā)惡臭的食物能夠保存半年以上不腐壞。后來(lái)有人看到
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醋飯很易于產(chǎn)生了壽司飯。
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壽司,或者說(shuō)醋飯?jiān)趹?zhàn)國(guó)時(shí)代流行,主要目的就是為了使米飯可以長(zhǎng)期攜帶不至于腐壞。
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當(dāng)時(shí)領(lǐng)主們的JUN 隊(duì)出戰(zhàn)時(shí)帶的軍糧都要捏成飯團(tuán)的形狀,以方便攜帶。這些飯團(tuán)捏好后
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經(jīng)常要保證能保存十天半個(gè)月,以使士兵能夠從容食用,這樣醋飯就成了最好的選擇。只要
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在將煮熟的米飯用醋拌好再捏成飯團(tuán),就可以達(dá)到長(zhǎng)期保存的目的,這種醋飯飯團(tuán)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)
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期受到了各勢(shì)力廣大官兵的一致歡迎。
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后來(lái),隨著城下町的逐漸發(fā)展,町人文化發(fā)展起來(lái)。隨著 JUN 隊(duì)在全國(guó)流行開(kāi)來(lái)的醋
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飯被一些制作小吃的人相中,開(kāi)始琢磨著如何將之變成風(fēng)味小吃。后來(lái)有人制作了木頭的模
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子,在里面分割成一格一格的,這樣把拌好的醋飯放在里面一壓,就成了許多只夠人一口吃
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掉的小方塊,這就是最早的壽司了。
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這種原始的壽司還沒(méi)有和魚(yú)肉結(jié)合起來(lái),但在當(dāng)時(shí)也是流行一時(shí),后來(lái)甚至也被武士所
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喜愛(ài),到了江戶時(shí)期,甚至連將軍都開(kāi)始吃壓模壽司,甚至指定了江戶的一家壓模壽司店專
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門提供御用壽司。
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真正的手握壽司要到江戶時(shí)代才會(huì)正式登場(chǎng),但是早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,將腌漬過(guò)的魚(yú)肉片同
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壓模壽司塊一起吃掉已經(jīng)有人在嘗試。不過(guò)他們當(dāng)時(shí)的吃法可能同我們現(xiàn)在就著咸菜吃饅頭
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差不多,吃一塊壽司,再往嘴里塞一條魚(yú)片。后來(lái)可能有人在吃的時(shí)候突發(fā)奇想,將魚(yú)片索
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性放在壽司飯上一起吃,沒(méi)想這種圖省事的法子居然使壽司異常好吃,于是后來(lái)就出來(lái)了將
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魚(yú)片放壽司上一起吃的現(xiàn)代壽司。
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食用壽司時(shí)使用的綠芥末也是很早就出現(xiàn)了,不過(guò)剛開(kāi)始時(shí)它還并非是調(diào)味料,人們?cè)?br />
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腌漬魚(yú)類的時(shí)候怕魚(yú)肉腐壞,于是就在魚(yú)肉里加了許多綠芥末來(lái)作為防腐劑。后來(lái)吃腌魚(yú)的
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人們習(xí)慣了綠芥末的辛辣氣味,反而覺(jué)得這東西的味道不錯(cuò),于是就將它上升到了調(diào)味料的
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地位。
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也許剛開(kāi)始的時(shí)候,人們正是將醋飯和芥末腌魚(yú)一起吃,所以才形成了后來(lái)吃壽司必加
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綠芥末的習(xí)俗。
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壽司的另一種手卷壽司,出現(xiàn)的就更是奇怪了。之所以會(huì)把醋飯和蔬菜魚(yú)肉卷在海苔里
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吃,目的和用海苔包飯團(tuán)一樣,就是為了不把手弄臟。
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為什么吃個(gè)小吃還要怕把手弄臟呢?因?yàn)樽畛醭允志韷鬯镜娜酥荒茯v出一只手來(lái)拿著
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吃,另一只手要拿色子!最早的手卷壽司,就是為了方便賭坊的賭棍們邊賭博邊吃才出現(xiàn)的。
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試想,要是他們賭博時(shí)吃的是手握壽司,吃完弄的手上黏黏的,還掉一桌子米粒,又怎么能
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去認(rèn)真賭博呢?
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最初出現(xiàn)的手卷壽司只有把干胡蘿條等蔬菜卷起來(lái)的"干瓢卷",后來(lái)在進(jìn)入賭坊后,大
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約是為了適應(yīng)這些高消費(fèi)團(tuán)體,(賭客們絕對(duì)是真正的高消費(fèi)團(tuán)體,一夜之間能把老婆孩子
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房子全輸光,吃倆個(gè)壽司又算的了什么)于是就把原來(lái)只有手握壽司才會(huì)加的魚(yú)貝等高級(jí)肉
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類也塞了手卷壽司里。這種高級(jí)手卷壽司在當(dāng)時(shí)被稱為“鐵火卷”,這就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的賭客被稱為“鐵火打”,他們吃的手卷壽司也就成了“鐵火卷”。
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隨著時(shí)代發(fā)展,壽司逐漸從軍糧食變成了街頭小吃,又從街頭小吃變成了高級(jí)食品,古
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代的高級(jí)壽司店里,壽司的售價(jià)甚至一度達(dá)到了一貫錢一個(gè)的天價(jià)。如果不是回轉(zhuǎn)壽司的出
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現(xiàn),壽司只怕到現(xiàn)在還無(wú)法回歸民間,只會(huì)作為高級(jí)食品存在。
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當(dāng)然,這些都是還是后話,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最初的壽司雛形只是小號(hào)的醋飯飯團(tuán),直到戰(zhàn)國(guó)末
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期才出現(xiàn)了壓模壽司,而壽司的真正成型則要到江戶中期。貧窮的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,真正意義上的
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壽司還遠(yuǎn)未出現(xiàn)。
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小吃與零食
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日本早年的零食種類少到令人懷疑這個(gè)民族是否懂得所謂生活樂(lè)趣的地步。
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在日本的傳統(tǒng)零食里,我們最耳熟能詳?shù)木褪嵌拱湍旮饬恕?br />
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豆包至少在室町時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)在了日本,但因?yàn)樘窃诋?dāng)時(shí)屬于名貴食品,所以甜的豆
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包是很名貴的,對(duì)很多人來(lái)講簡(jiǎn)直同人參果無(wú)異。不要說(shuō)一般百姓無(wú)緣品嘗這人間珍饈,便
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是一般中等家庭也不是想吃就可以吃到的。有錢人買兩個(gè)甜豆包送給長(zhǎng)者做禮物,著實(shí)就是
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極有面子的事,收到豆包的人也會(huì)覺(jué)得禮物分量沉重。這感覺(jué)同現(xiàn)在韓國(guó)賄賂政客排骨和五
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花肉沒(méi)有區(qū)別。
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后來(lái)到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,九州一些地方開(kāi)始有計(jì)劃的種植甘蔗,糖的生產(chǎn)本土化,豆包的價(jià)
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值逐漸降低,終于走下神壇成了市井小食,這有賴于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代町人文化和商人的興起。
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年糕比起豆包就沒(méi)那么神圣了,它從一開(kāi)始就是比較平民化的食品,至少過(guò)年的時(shí)候的
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家家都有打年糕吃的習(xí)俗。
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日本的零食大都和米有關(guān),基本上直接吃的米是正餐,把米碾碎成米粉,捏成圓的方的
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就成了小吃。年糕是這種小吃的典型代表,把米放在舂里搗爛做成年糕,然后在大年初一的
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時(shí)候?qū)⒛旮夥呕馉t邊上,全家邊烤火聊天,邊聽(tīng)著年糕被烤熟發(fā)出的“吡啵吡啵”聲,聞著
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年糕烤焦后散發(fā)出的香氣,確實(shí)是件幸福的事。
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城下町的發(fā)展,使這種一般過(guò)年才吃的食物成為了平時(shí)也能吃到的小吃。
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藤堂高虎還是一介浪人的時(shí)候,一次經(jīng)過(guò)三河國(guó)田宿驛,身上分文沒(méi)有,又餓了好幾天。
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看到路邊小店主人正在烤年糕,不管三七二十一撲上去抓起來(lái)就吃,連吃好幾塊才想起身上
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一文錢沒(méi)有。
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店主人與左衛(wèi)門夫婦看他可憐,不但沒(méi)有要他錢,還給了他一些路費(fèi),并別對(duì)他說(shuō)不要
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再向東走去打仗,不如回家去好好孝敬爹娘。
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幾十年后,藤堂高虎在關(guān)原之戰(zhàn)后得到津藩三十二萬(wàn)石俸祿,成了德川幕府的大大名。
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他帶著家臣們經(jīng)過(guò)田宿驛,看到老邁的店家還在那里賣年糕,于是賞了店主人很多錢財(cái),并
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且命令所有家臣一起來(lái)吃年糕。后來(lái),藤堂家還訂立了家規(guī),每年新年后家臣們吃年糕,必
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須都要吃三河吉田宿驛與左衛(wèi)門鋪?zhàn)拥摹?font class="jammer">+ ^8 L7 H2 w- r/ v8 R. _1 Y2 |
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代流行的另一種米類小吃,就是糯米團(tuán)子。雖然味道也就那么回事,但因?yàn)榘?font class="jammer">' K1 J/ \1 L- r! K- Q" ], X
糯米團(tuán)子弄成了白色、紅色和黑色,兩三個(gè)用竹簽子串成一串,看著就很有食欲。賣這種糯
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米團(tuán)子串的小店鋪一般設(shè)在人來(lái)人往的大路旁邊,來(lái)往行人坐下歇腳的時(shí)候就會(huì)買串糯米團(tuán)
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子吃吃。這種吃起來(lái)方便不臟手的食物,久而久之也就成了行人非常喜愛(ài)的食物。
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糖炒栗子在很早的時(shí)候就已經(jīng)從中國(guó)傳到日本。但是,最初的日本人并不會(huì)自己做炒栗
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子,所以完全依賴從中國(guó)進(jìn)口。正因?yàn)樘浅蠢踝拥膩?lái)之不易,需要漂洋過(guò)海來(lái)到日本,于是
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就顯得異常名貴,幾乎成了宮廷食物。得到經(jīng)過(guò)連日海上折騰早就冷到底的糖炒栗子,天皇
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和公卿們還是特別喜愛(ài),宴會(huì)上還要專設(shè)甘栗使者給大家分栗子吃。也就是說(shuō),早期的糖炒
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栗子幾乎是天皇的御用食品,只有他愿意的時(shí)候才會(huì)賜給下面百官也嘗個(gè)新鮮。
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有位公卿家的小姐曾經(jīng)吃著糖炒栗子趾高氣昂的對(duì)某位同是貴家的公子說(shuō):“這是唐國(guó)
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(當(dāng)時(shí)日本對(duì)中國(guó)的總稱)來(lái)糖炒栗子,你們這些人根本吃不到?!笨雌饋?lái),這位小姐是把
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糖炒栗子當(dāng)做了荔枝在吃呢。
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后來(lái),日本人逐漸學(xué)會(huì)了自己煮栗子,后來(lái)為了吃栗子還吃出人命來(lái):
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一日,修圓僧都侍奉在嵯峨天皇身邊,當(dāng)時(shí),放著一些碩大的甘栗,天皇吩咐使者說(shuō):
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“把它煮熟呈上?!鄙家?jiàn)有人來(lái)取走甘栗,便道:“我略施法力,不用人世的凡火,就和將
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它煮熟。”天皇異常開(kāi)心。修圓僧都接著便作起法來(lái),甘栗被煮的非常適口。
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天皇看罷肅然起敬,立刻嘗食,其味甘美,異乎尋常。從此,便經(jīng)常這樣使用法力煮甘
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栗。一日,空海大師來(lái)朝見(jiàn)天皇,天皇對(duì)他言及此事,倍加稱贊。大師聽(tīng)了說(shuō)道:“這的確
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是難得的。不過(guò),趁我在這里可以叫他來(lái)煮,我暫時(shí)回避,看看他煮的如何。”說(shuō)罷躲藏起
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來(lái)。
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隨后,僧都被召進(jìn)宮中,天皇吩咐他照例煮栗,僧都將甘栗放在面前,作起法,不料這
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次竟未能煮熟。僧都一見(jiàn)便抖擻精神,反復(fù)施展法力,但不論如何,終不能像以往那樣將甘
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栗煮熟。這時(shí),僧都不禁驚異起來(lái),心想:“這是什么緣故呢?”正在這時(shí),大師從他身邊
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走了出來(lái)。僧都一看,恍然大悟,料定是被這人抑制的緣故,登時(shí)起了嫉恨之心。
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從此,這兩位僧都結(jié)下深仇,互相詛咒對(duì)方速死。后來(lái)他們雖都有意息怒,然而詛咒卻
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一直繼續(xù)下來(lái)。
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當(dāng)時(shí),空海大師心生一計(jì),命眾弟子到市上購(gòu)買衣食棺槨等物,揚(yáng)言空海僧都已死,因
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此購(gòu)買安葬用的物品。修圓僧都的弟子,聽(tīng)說(shuō)此事,興高采烈的跑去報(bào)告師傅,僧都聽(tīng)了欣
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喜地問(wèn)道:“你聽(tīng)的確實(shí)嗎?”弟子回答說(shuō):“聽(tīng)的千真萬(wàn)確,所以才來(lái)稟告師傅?!鄙夹?font class="jammer">: p! n2 v7 P" B: E6 e" G" Z
想這不是別的,是我的詛咒收效了,隨即停止了自己的詛咒。這時(shí),空海大師差人暗地到修
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圓僧都那里打探他是否確已停止了詛咒。使者回來(lái)稟報(bào)說(shuō):“修圓僧都以為他的詛咒已獲靈
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驗(yàn),非常高興,從今晨起即已停止了?!贝髱熉剤?bào)后,立時(shí)接二連三的施展他的法術(shù),不久,
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修圓僧都暴卒。
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從這個(gè)故事來(lái)看,這倆和尚為了煮栗子殺的你死我活,品行只怕都好哪里去。
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栗子本來(lái)就是日本本地物產(chǎn),連猴子都會(huì)吃,日本人學(xué)會(huì)吃栗子也是早晚的事。至少到
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戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,栗子也和豆包一樣走下神壇,成了民間食物。即使農(nóng)家也會(huì)采摘來(lái)栗子埋在灶灰
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里,等到烤熟爆裂了食用。
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日本的煮物歷史比較悠久,很多食物都被拿來(lái)放在水里煮熟了食用。在豆腐這種高蛋白、
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足以代替肉類的食物從中國(guó)傳入日本后,就有人開(kāi)始把豆腐切塊放進(jìn)水里去煮著吃。
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到了室町時(shí)代,產(chǎn)生了被稱為“田樂(lè)”的小吃。這種小吃是把豆腐串成小串,在火里烤
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成金黃色后沾味噌食用。還有將山椒嫩芽和山芋也用叉子放在火里烤熟,然后沾著放了砂糖
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的白沾味噌吃的各種田樂(lè)小吃。當(dāng)然,一看到放了砂糖我們就可以知道,這種食物最初又是
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宮廷食品,一般老百姓根本吃不起。
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后來(lái),不知道誰(shuí)第一個(gè)把這些田樂(lè)食品都串在小竹簽子上扔進(jìn)了湯鍋里煮,撈上一吃味
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道居然不錯(cuò),于是這種田樂(lè)食品就成了著名的“關(guān)東煮”。由于這種食品的前身是御用食物,
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到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代在關(guān)東地區(qū)被扔進(jìn)鍋里,我們有理由相信最早將這種宮廷燒烤扔進(jìn)鍋里的是關(guān)東
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的武士們。后來(lái)到了江戶時(shí)期,“關(guān)東煮”越發(fā)成熟,隨著不斷有人將各種各樣的食物都串
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起來(lái)扔進(jìn)鍋里煮著吃,最終發(fā)展出了現(xiàn)在豐富多彩的現(xiàn)代關(guān)東煮。
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鐵板燒是隨著西洋人的船只被傳到日本的。一些喜歡標(biāo)新立異的諸侯,像織田信長(zhǎng)和豐
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臣秀吉都很喜歡吃鐵板燒,特別是在院子里架起爐子烤魷魚(yú),然后再刷上醬汁食用,曾經(jīng)在
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他們的時(shí)代流行一時(shí)。
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由于不吃肉食,所以各種海產(chǎn)的鐵板燒就被推廣起來(lái),從武士階層的專享食物,逐漸又
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變成追求時(shí)髦的町民百姓的食物,終于變成了流行食品。
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其實(shí),如果說(shuō)對(duì)外國(guó)舶來(lái)食品的最初推廣者,可能并不是武士,而是生活在堺和博多這
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些對(duì)外開(kāi)放口岸的商人們。
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例如,最初享用西洋糖塊這種奢侈食品的就是日本的商人。在當(dāng)時(shí),歐洲的糖大都還要
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從亞洲進(jìn)口,運(yùn)到歐洲時(shí),價(jià)格幾乎就和黃金等價(jià)了,所以只有國(guó)王和富豪們才能吃的起,
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他們幾乎會(huì)在所吃的任何食物中加入糖。因?yàn)槌蕴翘嘤绊懷例X健康,還間接催生了歐洲最
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早的牙醫(yī)行業(yè)。
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可以想見(jiàn),在南美還沒(méi)有開(kāi)始大規(guī)模種植甘蔗之前,從亞洲運(yùn)到歐洲加工成糖塊,再賣
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到日本的“南蠻糖塊”究竟有多么昂貴,除了那些富可敵國(guó)的商人,很難想象還有別的什么
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人能吃的起。
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后來(lái),九州強(qiáng)藩薩摩的島津家征服了琉球國(guó),并強(qiáng)制他們?nèi)珖?guó)種甘蔗,總算使日本的糖
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可以自給,甜食也變成了平民食品。
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現(xiàn)代日本的許多名吃,都是在戰(zhàn)國(guó)末期到江戶初期才開(kāi)始出現(xiàn)的,再之前食物種類之貧
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乏實(shí)在令人發(fā)指。而日本之所以能在幾百年食物品種極大豐富,還是有賴于明朝滅亡,許多
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明朝人逃到了日本。
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其中著名的理學(xué)家朱舜水便可以被稱為日本的“食神”了,這位在家就喜歡下廚的大思
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想家,最大的貢獻(xiàn)就是做出了誕生在日本本土的第一碗拉面給當(dāng)時(shí)日本幕府將軍叔叔水戶黃
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門吃。水戶黃門吃了大為驚嘆,于是便致力在日本宮廷和幕府推廣拉面,使之成為一種在上
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流社會(huì)流行的御用食品。經(jīng)過(guò)幾百年的演化,拉面終于成為了日本民間食品,并傳到反攻中
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國(guó)大陸,使日本拉面成了高價(jià)的面條品牌。
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除了拉面,像羊羹、酥皮點(diǎn)心一類的中國(guó)民間小點(diǎn)心也來(lái)自于這些逃亡的明朝人,通過(guò)
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他們的手進(jìn)入日本。
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正如曾經(jīng)有人分析的,日本文化就是個(gè)洋蔥頭,剝開(kāi)一層還有一層,最后等你全部剝開(kāi)
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了,里面卻什么都沒(méi)有。日本的小吃也是如此,每一樣日本特產(chǎn)的食物,尋找源頭時(shí)都會(huì)發(fā)
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現(xiàn)原來(lái)是外國(guó)傳來(lái)的,真正產(chǎn)生自日本的食物居然一樣沒(méi)有。
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泡茶喝的時(shí)代
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榮西禪師從中國(guó)帶回了茶葉,日本的武士們初次品嘗到茶飲料的滋味。
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最初茶在日本的流行,同在歐洲的流行一樣,不過(guò)是作為一種休閑飲料。日本畢竟是東
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方國(guó)家,他們并沒(méi)有僅僅把茶當(dāng)做一種普通飲料帶走,隨著茶葉的傳入,一整套的中國(guó)茶文
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化和茶趣也傳到了日本。
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南北朝時(shí)代,茶在日本大流行,無(wú)論宮廷還是武士都對(duì)茶很是癡迷。只不過(guò),這時(shí)茶道
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還沒(méi)有形成,但學(xué)習(xí)自南宋的斗茶活動(dòng)非常頻繁,室町幕府的足利將軍經(jīng)常在櫻花盛開(kāi)的時(shí)
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候率領(lǐng)諸侯在繽紛落櫻中擺開(kāi)陣勢(shì),布置堆積如山的賭資,斗茶取樂(lè)。
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到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,茶道逐漸在商人中盛行起來(lái),并且逐漸形成了具有日本風(fēng)格的茶道。
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戰(zhàn)國(guó)的大名和武士都很熱心茶道,特別是織田信長(zhǎng),他認(rèn)為茶道可以陶冶情操,使粗野
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的武士能夠平心靜氣。所以,他在織田家中大力推廣茶道,要求部下們都要學(xué)習(xí)茶道。部下
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的武士們見(jiàn)主公如此熱心茶道,也紛紛主動(dòng)效仿,收集名貴茶具、舉行茶會(huì)。
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日本茶道的茶并非我們一般意義上的茶,而是抹茶。抹茶是用天然石磨將茶葉碾磨成微
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粉狀的青綠茶末,抹茶苦味很重,但日本高僧們?cè)谶@苦澀味道里居然品嘗到了禪意,同高僧
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們關(guān)系密切的商人們學(xué)到了對(duì)茶的理解,發(fā)展出了現(xiàn)代茶道。
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在有錢又有閑的商人們的苦心鉆研下,原本簡(jiǎn)單的品茶活動(dòng)被增加了諸多繁文縟節(jié)的規(guī)
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矩,并發(fā)展出追求所謂意境的茶會(huì),使品茶從簡(jiǎn)單的個(gè)體行為變成了有錢人才能玩得起的富
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貴游戲。
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商人有的是錢,可是錢能花在哪里呢?想象中國(guó)富人那樣肉山酒海的胡吃海塞是沒(méi)可
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能,在日本想搜羅出能吃飽肚子的食物都有困難。也許是在是錢多了實(shí)在燒手,商人們開(kāi)始
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提倡在茶道中追求所謂的昂貴茶具。
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所謂茶具說(shuō)起來(lái)不過(guò)是用來(lái)煮茶喝茶的茶鍋茶碗茶壺茶罐之類,如果只是要一般的喝喝
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茶,批發(fā)點(diǎn)便宜貨就可以。可商人要往茶道砸錢啊,于是他們就提倡用就用古物,特別是進(jìn)
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口的中國(guó)南宋茶具。不光追求茶具要古,還要追求扭曲美,就是一定要使殘次品,像什么歪
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把壺、缺口茶碗之類,就被這些自封為茶人的商人奉為上品,瘋狂追求。這些殘次品也因?yàn)?br />
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茶人的瘋狂追求價(jià)格急劇攀升,個(gè)個(gè)價(jià)值連城,有的甚至夸張到號(hào)稱“半日本”,也就是一
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個(gè)破茶罐要把半個(gè)日本賣了才買的起。
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大名、領(lǐng)主們有樣學(xué)樣,也跟著商人追求高檔茶具。收藏茶具成了當(dāng)時(shí)一些富裕大名宣
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示財(cái)富的活動(dòng),織田信長(zhǎng)就收藏了一大堆的瓶瓶罐罐,時(shí)不時(shí)的拿出來(lái)炫富。
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同時(shí)期的近畿大名松永久秀擁有一只名為平蜘蛛釜的茶釜,傳說(shuō)在煮上水后,能看到有
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蜘蛛圖案平平的伏在釜底??椞镄砰L(zhǎng)對(duì)此釜垂涎三尺,一直想把這東西弄到手,和他的九十
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九發(fā)茄子湊成一套。誰(shuí)想他幾次逼迫,松永久秀非但不肯交出,還造了反。后來(lái)松永久秀兵
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敗,信長(zhǎng)要他交出茶釜就饒他一命,久秀哈哈一樂(lè),在釜中裝滿火藥頂在頭上,一拉弦命歸
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西去,織田信長(zhǎng)心疼的捶胸頓足。
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信長(zhǎng)死后,收集茶具之風(fēng)不減反盛,戰(zhàn)國(guó)大名個(gè)個(gè)都成了戀物癖。
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豐臣秀吉原本是織田信長(zhǎng)部下大將,更是信長(zhǎng)一手調(diào)教出來(lái)的茶道愛(ài)好者。如果說(shuō)織田
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信長(zhǎng)還只是將茶道當(dāng)做眾多愛(ài)好之一,甚至還流放過(guò)過(guò)分沉湎茶道的部下大將佐久間信盛,
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那么豐臣秀吉對(duì)茶道的愛(ài)就幾乎到了瘋狂地步。
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究其原因,秀吉出身過(guò)于低微,他希望利用茶道來(lái)拴住對(duì)他表面恭順的大名們。這些家
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伙只是因?yàn)樗麖?qiáng)盛的武力暫時(shí)屈服,但茶道卻可以征服他們的心。為了宣示財(cái)富和權(quán)力,秀
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吉用黃金打造了一間茶室,在這間金燦燦的茶室里點(diǎn)茶的各地大名們無(wú)不嘆服,被秀吉天下
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人的氣勢(shì)所懾服。就連天皇也被秀吉有趣的茶道表演所吸引,成了忠實(shí)的茶道愛(ài)好者。秀吉
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以茶道為武器,控制住了上至天皇和下至大名的所有人,建立起一套他所需要的秩序。
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可是,有一個(gè)人豐臣秀吉無(wú)論如何也無(wú)法征服,那就是茶道宗師千利休。
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利休本是商人,后來(lái)剃度,專心從事茶道活動(dòng)。秀吉聘他為御用第一茶師,本是想利用
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他在茶道界的威望控制諸侯大名。
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此時(shí)很多有勢(shì)力的大名或者是利休的徒弟,或者是利休的仰慕者。在利休之下有所謂“利
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休七哲”,這七個(gè)人都是具有實(shí)力的大名,他們對(duì)茶道師傅利休的尊敬遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)秀吉。
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甚至秀吉的親信武將加藤清正和福島正則也都對(duì)利休敬畏有加。
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一次,加藤清正帶著武士刀進(jìn)入茶室,利休要他將武士刀留在茶室之外,加藤清正傲慢
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的說(shuō):“刀是武士靈魂,一刻不能離身?!崩輿](méi)動(dòng)聲色,點(diǎn)茶突然時(shí)弄翻裝滿水的茶釜,傾
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翻的水澆滅火時(shí)發(fā)出巨大聲響,沉重的茶釜落在灰塘中弄得塵灰四起。久經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)的加藤清正
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以為是發(fā)生爆炸,等下武士刀落荒逃出茶室。利休望著加藤清正倉(cāng)皇的背影,冷冷的說(shuō):“你
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把武士的靈魂落下了?!?br />
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另一位大將福島正則是個(gè)比加藤清正更加粗野的武將,他在聽(tīng)說(shuō)利休的厲害后很不以為
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然,就跑去茶室親自體會(huì)。結(jié)果,利休點(diǎn)茶時(shí)的威嚴(yán)使福島正則被深深震服,他甚至在利休
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的注視下手腳顫抖,滿頭大汗,不能動(dòng)彈。
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從此以后,這兩名豐臣家的心腹大將都深深折服于利休的威嚴(yán),甚至對(duì)他的懼怕要超過(guò)
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秀吉。
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豐臣秀吉是個(gè)權(quán)力欲極強(qiáng)的人,他絕對(duì)不能允許在任何方面有人擁有比他大的權(quán)威???font class="jammer">- M. S+ i* F4 T8 t# g- j( K: j
是,三疊半茶室成了秀吉永遠(yuǎn)無(wú)法完全征服的獨(dú)立空間,利休在茶室中的權(quán)威至高無(wú)上。
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從此,秀吉和利休展開(kāi)了漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng),終于無(wú)法將他征服。最后,秀吉只好編造罪名把
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利休逼死了事,可他實(shí)際上從來(lái)沒(méi)有能夠征服過(guò)利休,他是這場(chǎng)茶道斗爭(zhēng)的失敗者。
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茶道因?yàn)槲涫亢蜕说臒釔?ài)而流行。
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人們號(hào)稱可以在茶室里體驗(yàn)人生哲學(xué),一塊茶點(diǎn)能夠體驗(yàn)到四季,一杯茶能夠體驗(yàn)到人
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生,甚至聽(tīng)開(kāi)水煮沸的聲音,都能感受到禪的意味。在僅有三疊半的茶室里,馳騁戰(zhàn)場(chǎng)的粗
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野武士靈魂得到完全的洗禮,感受到在百年戰(zhàn)國(guó)亂世中少有的安寧。
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這也許就是戰(zhàn)國(guó)武士們追求茶道的主要原因吧。
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不過(guò),掌握著權(quán)力的大名們從來(lái)都不希望自己和部下們過(guò)分沉湎于茶道,玩物喪志???br />
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田信長(zhǎng)在開(kāi)除佐久間信盛時(shí)曾經(jīng)在書(shū)狀里寫(xiě)道:
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“你的尚武精神若能有愛(ài)茶熱情的百分之一也絕不至于如此。為了毫無(wú)意義的茶道而空
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耗大量金銀,卻完全忽略了對(duì)有功部將的獎(jiǎng)賞。不分早晚,只知一門心思地打掃庭院,或是
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在茶室中品頭論足,為了品茶鑒水而虛度光陰,卻把臣下的忠逆善惡完全置于腦后。每日里
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不是評(píng)價(jià)掛軸的長(zhǎng)短不足,就是鑒別道具的新舊優(yōu)劣。思慮所及是茶室的每個(gè)角落,欲望所
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期是月白風(fēng)清的境界。在茶的色香與料理口味的濃淡之中任時(shí)光飛逝,這簡(jiǎn)直是最大的浪
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費(fèi)?!?font class="jammer">7 X3 D, x& q9 U. N" @9 r
喝酒的趣事
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無(wú)論古今中外,武將都要喝酒,喝酒的時(shí)候能很好的表現(xiàn)出他們所謂的勇敢氣質(zhì),戰(zhàn)國(guó)
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時(shí)代的武將也不例外。
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日本清酒是標(biāo)準(zhǔn)的米酒。清酒來(lái)源于中國(guó),這點(diǎn)是無(wú)可否認(rèn)的,只是在時(shí)間上一直沒(méi)有
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確定。歷史考證說(shuō)是2000 年前,日本的傳說(shuō)中,則是在1500 年前,由從中國(guó)遷徙過(guò)來(lái)的秦
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氏所帶來(lái)的,所以秦氏在日本神道中又是酒神。
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日本酒只用水和大米釀成,淡黃色或無(wú)色,清亮透明,芳香宜人,口味純正,綿柔爽口,
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其酸、甜、苦、澀、辣諸味諧調(diào),這估計(jì)又是保持中國(guó)酒早期的某種原生態(tài)。
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以佛教為國(guó)教的日本居然并不禁止喝酒,這實(shí)在是件奇怪的事,酒在佛律中比肉更要絕
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對(duì)禁止。可是,不但天皇和百官喝酒,武士和百姓喝酒,連寺里的和尚也可以喝酒。和尚們
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不但喝酒,還要自己釀酒,以備在重要活動(dòng)時(shí)拿來(lái)敬佛,不知道這是什么習(xí)慣,沒(méi)準(zhǔn)是中國(guó)
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人敬灶王爺灶糖差不多,讓佛爺喝高點(diǎn),這樣干了壞事就可以睜一眼閉一眼。
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早先平安朝平家勢(shì)力鼎盛咄咄逼人,甚至說(shuō)出:“非平氏即非人!”這樣的話。許多被壓
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迫的朝臣都憤憤不平,新大納言就在宴會(huì)上故意在法皇面前碰翻酒瓶說(shuō):“瓶子(平氏)倒了!”
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法皇聽(tīng)了笑著說(shuō):“大家來(lái)演一出猿樂(lè)吧?!逼脚泄倏蒂嚦鰜?lái)說(shuō)道:“呀,因?yàn)槠孔?平氏)太
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多,所以喝醉了?!笨捝颊f(shuō):“那么,怎樣處置才好呢?”西光法師說(shuō)道:“只有將頭取下
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來(lái),那樣比什么都好?!闭f(shuō)著便把瓶頸敲斷,隨后離席而去。
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可見(jiàn),酒在上層貴族的生活里占有很重要的地位。而且法皇是天皇出家后的稱謂,與會(huì)
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喝酒的俊寬僧與西光法師也都是和尚,他們根本沒(méi)有覺(jué)得和尚喝酒有什么不妥之處。
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用米釀出的酒是奢侈品,這在糧食緊缺的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就更是特別突出的問(wèn)題。也許正是這
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樣原因。日本人喝酒都是用小盞,而且淺嘗即止,從來(lái)沒(méi)有像武二爺那樣連喝十八碗酒去打
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老虎,或者無(wú)三不過(guò)望胖揍蔣門神的故事。
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作出“一世榮華一杯酒四十九年如一夢(mèng)不知生亦不知死歲月只是如夢(mèng)般”這般絕命
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詩(shī)的上杉謙信,給人的感覺(jué)是極能喝酒的。實(shí)際上,他的酒量有限,自己也比較節(jié)制,每次
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只喝三盞。他喜歡一個(gè)人在窄廊上就著一小碟梅子自斟自飲。有時(shí)和重臣直江實(shí)家等人喝酒
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時(shí),下酒菜也只有梅子而已。說(shuō)不定,日本最早的梅子酒也是上杉謙信哪次一不小心把梅子
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掉進(jìn)酒壺里釀出來(lái)的。上杉謙信人稱酒豪,據(jù)說(shuō)他得腦血栓也和喝酒過(guò)量有關(guān)。可就看他
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17、8 度的酒每次才喝三小盞的酒量來(lái)看,實(shí)在同酒豪無(wú)法聯(lián)系在一起。
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現(xiàn)在流傳下來(lái)的文物,有謙信愛(ài)用的馬上杯,他有在戰(zhàn)馬上飲酒的習(xí)慣,看起來(lái)又似乎
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可以證明他是個(gè)極能喝的人……也許他在馬上飲的那一杯頂三杯的量,那一天就不會(huì)再喝酒
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了吧……
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有人戲謔說(shuō),上杉謙信是女人,如果他真是女人的話,也許在當(dāng)時(shí)每次喝三大盞酒都不
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會(huì)醉真算的上是海量了。
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織田信長(zhǎng)年輕時(shí)被稱為“尾張的大傻瓜”,成天就是穿著奇裝異服,腰里掛著個(gè)酒葫蘆
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騎著馬到處溜達(dá)。桶狹間奇襲戰(zhàn)前,他正在被窩里睡覺(jué),聽(tīng)探子說(shuō)了今川軍宿營(yíng)的消息立即
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爬起來(lái),命令侍童斟酒。他一不刷牙,二不洗臉,就在被窩里一盞盞的開(kāi)始喝,喝著喝著就
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爬出被窩唱《人間五十年》,然后穿上鎧甲,騎上馬就沖了出去。最后,織田信長(zhǎng)稀里糊涂
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殺了統(tǒng)率二萬(wàn)五千大軍來(lái)攻的今川義元,義元臨死前正在本陣中同手下喝酒。
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福島正則是豐臣家的“賤岳七本槍”筆頭大將之一,這位勇猛的虎將最喜歡的就是在戰(zhàn)
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場(chǎng)上能打仗,喝酒時(shí)有很有酒量的武士。某次福島正則和黑田長(zhǎng)政兩家武士坐在一起搞聯(lián)歡,
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福島正則多喝了兩杯,就拿出一個(gè)超級(jí)大酒盞,在里面灌滿酒,然后取出自己鐘愛(ài)的名槍“日
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本號(hào)”說(shuō):“誰(shuí)能一口氣將這些酒都喝了,我就把這把名槍賜給他?!痹捯粑绰?,黑田家大將,
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號(hào)稱雙壁之一的母里友信出列接過(guò)大酒盞一飲而盡,包括福島在內(nèi)的在場(chǎng)之人都目瞪口呆。
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母里友信放下酒盞,嘴里拜謝著賞賜,從福島正則手里接過(guò)“日本號(hào)”,福島那叫一個(gè)肉疼,
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可話都說(shuō)出來(lái)了,不能不算數(shù),只好忍痛將愛(ài)槍賞給他。
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伊達(dá)政宗一生煙酒不離口,每天早中晚抽煙三次,據(jù)說(shuō)這樣可以養(yǎng)生。每餐飯也要上酒,
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佐酒菜里最喜歡鮮海鞘。他還喜歡喝了鮮海鞘汁再去喝酒,據(jù)說(shuō)這樣可以使質(zhì)量不好的酒也
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變成甘露美酒。政宗好喝海鞘汁,不但自己喝,還要求家臣們?cè)诰蒲缟弦埠?,說(shuō)是如此人面
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美味,如果不喝掉就隨便把海鞘吃掉,實(shí)在是暴殄天物。好煙好酒的,什么不健康食品都吃
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的伊達(dá)政宗楞是活到了69 歲,這在古代算是高壽了。
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酒在武士的生活中占有極端重要的地位,幾乎所有重要的活動(dòng)都要喝酒。特別是作戰(zhàn)前
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更是必須喝酒。第四次川中島合戰(zhàn)前,武田信玄決心和上杉謙信在這一戰(zhàn)決出個(gè)勝負(fù),就在
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家傳寶鎧楯無(wú)和軍旗御旗前飲酒起誓要決死一戰(zhàn)。九州名將立花道雪在出戰(zhàn)前都要搞敲太鼓
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的出征儀式,立花道雪在步輦上擊鼓,重臣們拿著裝有酒的立花家家傳的“五重之杯”飲酒,
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這個(gè)儀式保留至今,成了九州柳川當(dāng)?shù)氐穆糜雾?xiàng)目。
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戰(zhàn)國(guó)中期,耶穌會(huì)圣徒圣方濟(jì)乘船來(lái)到日本傳教。當(dāng)時(shí),大內(nèi)家和海外交往比較多,為
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了討好大內(nèi)家當(dāng)主大內(nèi)義隆,圣方濟(jì)獻(xiàn)上葡萄酒一瓶,這是有記載的日本人第一次得到葡萄
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酒。
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葡萄酒和鐵炮(火槍)在當(dāng)時(shí)是新事物的代名詞,每個(gè)自以為很前衛(wèi)的大名都會(huì)喝葡萄
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酒玩火槍,以標(biāo)新立異。九州的大名最早接觸葡萄酒和鐵炮的,可真正會(huì)喝葡萄酒,玩的好
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鐵炮的,卻是被時(shí)人當(dāng)做是尾張鄉(xiāng)下農(nóng)民的織田信長(zhǎng)。
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信長(zhǎng)不但自己好喝葡萄酒,還讓盟友德川家康也喝,黑澤明的電影《影武者》里,信長(zhǎng)
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將裝滿葡萄酒的酒杯遞給家康,說(shuō):“這是南蠻酒,顏色像血,味道卻是酒?!?br />
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其實(shí)日本不但產(chǎn)葡萄,而且漫山遍野都是野葡萄,甚至鬧饑荒的農(nóng)民都會(huì)上山摘葡萄充
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饑??墒?,日本人就是想不到用葡萄釀酒,他們寧可浪費(fèi)珍貴的大米去造酒。所以,完全靠
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進(jìn)口的葡萄酒非常昂貴,即便大名也舍不得大口大口的對(duì)瓶吹到底,喝這酒真是與喝金子沒(méi)
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什么區(qū)別。
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繼承織田信長(zhǎng)天下人位置的豐臣秀吉也繼承了好喝葡萄酒的習(xí)慣,不但平時(shí)經(jīng)常喝,在
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征服九州島津家后也要跑到附近的葡萄牙船上大喝特喝。他的側(cè)近重臣石田三成在一次同伊
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達(dá)政宗、小西行長(zhǎng)、宇喜多秀家等人的茶會(huì)后,得意洋洋的拿出一大瓶葡萄酒和大家分享。
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這幾位在場(chǎng)的大名領(lǐng)地加在一起,有將近兩百萬(wàn)石之多,三成在這些大地主面前拿出葡萄酒
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來(lái)炫耀,可見(jiàn)葡萄酒即使在戰(zhàn)國(guó)末期也依舊是稀罕物。
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后來(lái)到了江戶初期,德川幕府開(kāi)始搞閉關(guān)鎖國(guó),洋人和葡萄酒都被趕出日本,日本人繼
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續(xù)喝他們的米酒,直到明治維新前,到底沒(méi)用日本的葡萄釀出日本的葡萄酒來(lái)。
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